PROCESOS DE ORGANIZACIÓN DE LUCHA CARCELARIA EN COLOMBIA

Los procesos de organización al interior de las cárceles en Colombia han configurado uno de los elementos menos tratados en la historia de lucha y la confrontación política y social de los movimientos revolucionarios, las reivindicaciones y las propias dinámicas de los individuos.

A pesar de las diferentes y variadas formas de organización que pueden surgir en una prisión, como los denominados grupos generacionales que se constituyen en “combos” “pandillas” o “parches” y sin tintes ideológicos o reivindicativos, en este caso especifico, el artículo se perfila hacia formas de organización que posean un andamiaje ideológico y pasen del simple espontaneismo o la organización funcionalista, a la acción constante y permanente contra el régimen carcelario.

Por lo cual, se hace necesario la compresión de los procesos organizativos en las cárceles a partir de la diferencia entre posibles acciones que surgen desde la espontaneidad como los motines, disturbios entre otros, y no espontaneas como pueden ser la consecución de mejoras a partir de huelgas, desobediencias y retenciones con fines políticos. A pesar que los anteriores factores también pueden ser desarrolladas por formas de organización como los “caciquismos”, estos carecen de sentidos trasformadores y son provocados a partir de los propios intereses de la “pandilla” o del autoritarismo que maneja el “cacique” a partir del miedo y la coacción, punto fundamental y diferenciador con las formas organizativas aquí desarrolladas.

En concordancia, estas formas de organización no tienen un punto único de causa y nacimiento, más bien en él, confluyen varios elementos que posibilitan su existencia, la fortalecen y le otorgan aires de pluralidad y dialogo entre los diferentes sectores de lucha.

En se sentido, las condiciones en que el sistema carcelario subyuga y somete los detenidos mediante férreos controles y adoctrinamientos, un hacinamiento constante, problemas de salubridad, falta de atención jurídica y maltratos por parte de la guardia entre otros, no estaban por fuera de estas causas que posibilitarían dicho crecimiento. A la par, la contextualización política del país en el cual, el aumento de la fuerza narcotraficante en vastos sectores del Estado y la política pública, la configuración de fuerzas revolucionarias armadas de varios tintes y afinidades políticas, y el surgimiento y fortalecimiento de los escuadrones de la muerte o paramilitares, al igual que las redes de microtráfico y pandillismo, contribuirían en un entramado sin igual, que dejará como resultado sendos enfrentamientos armados al interior de las...

SEGUIR

LEYENDO: http://anarkismo.net/article/26783

El legado filosófico de Bakunin

Para considerar la respuesta afirmativa, es importante revisar su obra (bastante caótica, todo hay que decirlo, comprensible en una agitada y apasionantes vida llena de conspiraciones) y disfrutar de ella desprendido de prejuicios (positivos o negativos). Demasiado conocida es también su ruptura con Marx, pero también inestimable su juicio avant la lettre respecto al socialismo de Estado o autoritario (la expresión de Bakunin sobre ese "comunismo de cuartel" en que iba a desembocar el marxismo se convirtió en una triste realidad). El gigante ruso conoció muy bien el pensamiento de su época, pasando de Kant a Fichte, de ahí a Hegel, y relacionándose con personalidades relevantes del momento. Su pensamiento ético y filosófico pasó por varias etapas, que pueden reducirse a tres según algunos autores, pasando de un idealismo metafísico a un idealismo dialéctico para desembocar en la que más nos interesa y que puede considerarse el culmen de su pensamiento: la materialista. 

El materialismo o el verdadero idealismo

Bakunin consideraba el desarrollo gradual del mundo material perfectamente concebible por la experiencia del hombre gracias a la lógica y la mente; en su opinión, consistía en un movimiento natural desde lo simple a lo compuesto, desde lo inferior a lo superior. En cambio, el sistema de los idealistas era para él lo opuesto, la completa inversión de cualquier experiencia humana y del sentido común. Para nuestro autor, la base del conocimiento y de la condición necesaria para el entendimiento entre los hombres solo podía estar en la experiencia y en la observación, en la especulación científica más sublime y complicada que se inicia en la verdad más simple y admitida. Los metafísicos seguirían un camino muy diferente, no admitirían que el pensamiento y la ciencia sean manifestaciones de la vida natural y social y se empecinarían en levantar un ideal conforme a su propio pensamiento y a su imperfecta concepción de la ciencia. Por metafísicos, Bakunin entendía a los hegelianos, a los positivistas y a todos los que habían convertido a la ciencia en una diosa; en general, a aquellos que habían levantando un ideal de organización social en el que querían encasillar a toda costa a las generaciones futuras. Los idealistas, cegados por el fantasma divino, se negarían a emprender un camino desde lo inferior a lo superior, desde la materia hasta el ser pensante, y comenzarían por la perfección absoluta hasta caer en el mundo material o imperfección absoluta. El misterio de ese Ser Divino, eterno, perfecto, infinito, ha seducido a grandes pensadores a lo largo de la historia, con bellas y grandes palabras al respecto, incluso con el descubrimiento de verdades importantes, pero sin que ninguno de ellos haya sido capaz de resolver lo incomprensible, lo arcano. El misterio es obviamente inexplicable, por lo cual puede considerarse lógicamente absurdo (porque absurdo es lo inefable). El resumen de la teología es para el anarquista ruso la frase de Tertuliano, y de todos los sinceros creyentes, "creo porque es absurdo", con la que cesaría toda discusión entre la sinrazón de la fe y la razón científica.

SEGUIR

LEYENDO: http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/textos-sobre-anarquismo/8624-el-legado-filosofico-de-bakunin.html

ESMAD: 15 años robándole la vida a soñadores que luchan por un mundo mejor

Siguen vivas en nuestras mentes las imágenes de brutales agresiones del escuadrón de la muerte (ESMAD) a indefensos campesinos/as durante el desarrollo del paro agrario y popular en los meses de agosto y septiembre del 2013. Este escuadrón, desde su creación, ha dejado una mancha de sangre y muerte en todo el territorio dominado por el estado colombiano. Fundado el 24 de febrero de 1999 surge como grupo de choque para solventar situaciones de coyuntura temporal (“desorden”), posteriormente el 14 de abril, del mismo año, se formaliza la crueldad del Escuadrón Móvil Anti Disturbios, ESMAD. 

Tiene la potestad de hacer detenciones temporales de ciudadanos que sobrepasen la autoridad. Su presencia infunde temor y terror en la población no solo porque pueden realizar detenciones sino porque su actuar se caracteriza por la desproporción del uso de la fuerza y de armas no convencionales (como granadas dispersoras recargadas con objetos contundentes o filosos). Ha desarrollado tecnologías de muerte y se ha especializado en golpear, desalojar, violentar y reprimir a campesinos, indígenas, estudiantes, profesores, trabajadores, venteros ambulantes, jóvenes y a todo aquel que se levante contra este injusto sistema o a todo aquel que se interponga entre los intereses de los ricos, siendo este escuadrón una pieza más del engranaje represivo del Estado. Vale la pena recordar que, un primero de mayo de 2005 en las calles de Bogotá fue apaleado y brutalmente asesinado Nicolás Neira por miembros del ESMAD;  el 22 de septiembre del 2005, en la ciudad de Cali es asesinado Jhonny Silva al recibir un balazo de un oficial del ESMAD; un 8 de marzo del 2006, en la ciudad de Bogotá, cae muerto Oscar Salas después de que una esfera de cristal entró por su globo ocular derecho y se alojó en su cabeza, lanzada por un oficial del ESMAD; el 13 de abril del 2007, en la ciudad de Medellín, después de un concierto de punk, es asesinado Simón Torres por el escuadrón de la muerte, ESMAD; el 29 de agosto del 2013, durante las protestas en el marco del paro agrario y popular, fueron asesinados Johny Velasco en Suba – Cundinamarca, Einer Mosquera en Coyaima – Tolima, Cristian delgado en Engativa – Bogotá, todos asesinados por el escuadrón de la muerte ESMAD; sin olvidar las gaseadas, contusiones, palizas, desmembramiento de extremidades, entre otras atrocidades que producen este escuadrón.

Ya son 15 años de existencia del escuadrón de la muerte. 15 años derramando la sangre de los pobres de Colombia. 15 años apaleando a la población. 15 años robándoles la vida a jóvenes soñadores de un mundo mejor. 15 años ya son suficientes para gritar BASTA YA de brutalidad, represión, criminalización, persecución, impunidad. BASTA YA de terror de estado.

Mediante el arte y la cultura nos movilizamos en contra de un escuadrón que ha implementado toda una maquinaria de guerra y muerte contra el pueblo colombiano. Para gritar bien fuerte: NO MAS ESMAD.  Hoy expresamos nuestro descontento no solo por la existencia del escuadrón de la muerte sino contra un estado que usa el terror para acallar la voz de descontento y las acciones que procuran un cambio social. El 24 de febrero de todos los años debe convocarnos para ser el día contra la brutalidad policial y por el desmonte del ESMAD. Que se sienta en los parques, en auditorios o en las calles esa inconformidad social. Que este día sirva para aglutinar y materializar actividades y acciones que encaminen esa rabia en contra de la policía y sus escuadrones de la muerte.

24 F CONTRA LA BRUTALIDAD POLICIAL Y POR EL DESMONTE DEL ESMAD.

CAMPAÑA CONTRA LA CRIMINALIZACION DE LA PROTESTA Y LA LUCHA POPULAR.

POLICÍAS DE LO INVISIBLE: EL ESPECTRO ELECTROMAGNÉTICO

El caso de la Operación Andrómeda que recientemente destapó la revista Semana ha prendido las alarmas. Lo poco que ha salido a conocimiento público, es que agencias de la Fuerza Pública (militares y policías) han estado haciendointeligencia y contrainteligencia a diversos actores sociales, principalmente a quienes han estado promoviendo las negociaciones en La Habana. También se supo que, una vez se destapó la operación, la evidencia empezó a ser destruida y ahora sólo queda lo que la Fiscalía incautó en el allanamiento dos días después.

En un primer momento vimos un Presidente Santos aireado y consternado por lo que llamó “la infiltración de la ultraderecha” en las agencias de inteligencia. Quizá lo primero que uno asociaría respecto de filtraciones de información sensible fueron las coordenadas en las que delegados de la guerrilla iban a ser recogidos por el Ejército y que el ex presidente Uribe publicó en su cuenta twitter antes de la operación, poniendo en riesgo a quienes allí participaban; o también las fotos tomadas a los delegados principales de la guerrilla allá en Cuba, que también publicó este personaje. Aun no se ha esclarecido cómo Álvaro Uribe recibió esa información clasificada. Posiblemente se valió de agencias que trafican con información de este tipo. Posiblemente fueron los de la Operación Andrómeda.

Sin embargo, un día después vimos un Presidente Santos diferente: de la noche a la mañana la Operación Andrómeda le pareció ser legal. En efecto, el argumento para justificar la existencia –que incluso Santos desconocía- de la Operación Andrómeda, es que no hay nada de ilegal en el hecho de monitorear de forma secreta el espectro electromagnético, de acuerdo con la Ley Estatutaria de Inteligencia y Contrainteligencia; Ley que –vale la pena decirlo-, no recibió la atención mediática de los medios de comunicación masivos, y en últimas, fue aprobada de forma desapercibida por el pueblo colombiano.

  SEGUIR

LEYENDO: http://revbelando.wordpress.com/2014/02/17/policias-de-lo-invisible-el-espectro-electromagnetico/

No los olvidamos - 9 AÑOS DESPUÉS

Han sido muchos los muertos en la lucha de resistencia de esta comunidad campesina, la cronología

de una agresión que no distingue entre actores armados y entre las más crueles y denigrantes maneras de represión. Pero el 21 de febrero de 2005 será una fecha imborrable en la memoria de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, hasta las veredas de Mulatos y La Resbalosa llegaron los señores de la muerte, resguardados entre las sombras, para masacrar a un líder histórico del proceso y a 7 personas más, incluyendo tres menores de edad. El paso del tiempo le ha dado la razón a las denuncias de la comunidad que señaló a los militares como coautores de los hechos. Y es que... "Uno de los pilares de la Comunidad de Paz ha sido la memoria, la memoria de las víctimas, ellos siempre han visto en los que han entregado sus vidas en el proceso de la Comunidad de Paz, una fuerza que los mantiene adelante y no los deja echar para atrás". Acompañamos el caminar honesto y sincero que realiza la Comunidad de Paz de San José de Apartadó por los lugares en los cuales fueron masacradas 8 personas hace 7 años. Nos sumamos a sus exigencias de justicia y a la construcción de memoria como una estrategia para enfrentar la impunidad que nos gobierna.

VIDEO: Esto no pudo haber pasado.

La Comunidad de Paz de San José de Apartadó, ubicada en la región del urabá antioqueño, es una expresión organizativa de la población campesina en resistencia civil en medio del conflicto. Históricamente, los pobladores de la zona han sido víctimas de multiples atropellos. El 21 de febrero de 2005, en las veredas de Mulatos y La Resbalosa, fueron asesinadas cruelmente 8 personas, incluyendo 3 niños. Con este documental queremos contar parte de la barbarie con nuestra comunidad y re-construir una memoria que para nosotros es inolvidable. 

https://www.youtube.com/watch?v=hEmtwK3bkgI#t=21

FUENTE: http://comunicaciones.acantioquia.org/escuela_estonopudohaberpasado.html

La formación de una cultura "traqueta" en Colombia

La lista para el senado del Centro Democrático no tiene nada que envidiarle a cualquier catálogo de delincuentes y sicarios, empezando por el nombre que la encabeza.

En los últimos veinte años se consolidó en Colombia una cultura que puede ser denominada como traqueta, un término procedente del lenguaje que utilizan los sicarios del narcotráfico y del paramilitarismo en Medellín, el cual hace referencia al sonido característico de una ametralladora cuando es disparada (tra tra tra). Traqueteo era originalmente el miembro del escalón inferior en la pirámide delincuencial del bajo mundo paisa, que corresponde al matón a sueldo, al sicario que dispara a mansalva y a sangre fría a quien se le ordene, a cambio de una suma de dinero.

El traqueto resuelve cualquier asunto mediante la violencia física directa, pregona su acendrado machismo, hace ostentación en público —entre sus familiares y otros malandros— de los asesinatos cometidos, despilfarra en una noche de farra el pago que recibe por cumplir un “trabajo sicarial” o por haber “coronado” un cargamento de droga fuera del territorio colombiano, compra con moneda todo lo que esté a su alcance (mujeres, sexo, amigos), aunque sea pobre odia a los pobres y, a nombre de la moral católica, detesta lo que huela a lucha social en el barrio, la escuela o el sitio de trabajo...

Esta cultura traqueta salió́ de un marco restringido y perfectamente localizado, cuando el cartel de Medellín y los asesinos de las autodefensas se expandieron por el territorio colombiano. El traqueto, este producto de las subculturas del narcotráfico y del paramilitarismo, en poco tiempo se convirtió́ en el símbolo distintivo de la sociedad colombiana. ¿Cómo y por qué́ sucedió́?

La imposición de una cultura en la que sobresale el apego a la violencia, al dinero, al machismo, a la discriminación, al racismo, es un complemento y un resultado de la desigualdad que caracteriza a la sociedad colombiana. Para preservar la injusticia aquí imperante, las clases dominantes y el Estado forjaron una alianza estrecha con los barones del narcotráfico y con grupos de asesinos a sueldo, como viene aconteciendo desde comienzos de la década de 1980, cuando mercenarios de Israel adiestraron en el Magdalena Medio a los grupos criminales de las mal llamadas “Autodefensas”, con la participación activa del Ejercito, la Policía, políticos bipartidistas, terratenientes y ganaderos.

SEGUIR LEYENDO: http://prensarural.org/spip/spip.php?article13397

Venezuela, febrero 2014: Empieza el calor

Por estos trópicos donde carecemos de invierno gélido, a mediados de febrero comienza a ceder el clima más fresco que tenemos desde diciembre y se entra a la canícula propia de nuestras latitudes. Ahora, también se calienta el clima político-social, como se evidenció el martes 12 de febrero, cuando la conmemoración del Día de la Juventud (en recuerdo de un evento de la épica histórica del país) fue marcada por masivos actos de protesta en 16 ciudades, incluyendo una significativa manifestación en Caracas convocada por los estudiantes universitarios, que con 25.000-30.000 asistentes ha sido la movilización antigubernamental de calle más importante de tiempos recientes. Estas acciones contrastaron con la pobre demostración de fuerza que daba el oficialismo ese mismo día, pues apenas pudo proponer actos públicos en 3 ciudades, con un evento en Caracas del cual las cámaras fotográficas y de TV únicamente muestran tomas cerradas, pues las imágenes amplias serían vergonzosas para la propaganda madurista.

 Hay que presentar el relato de los hechos y lo que los rodea, pues en la derecha política que es parte de la oposición y, muy especialmente, en la seudoizquierda autoritaria que está en el gobierno o lo $ecunda desde el exterior, se han tergiversado u ocultado muchas cosas. Lo que en verdad amplifica el impacto de esta jornada viene por lo que ocurre después que la marcha en Caracas cumpliese su recorrido y se había retirado el grueso de su asistencia. Un grupo apedreó la sede de la Fiscalía General de la República (organismo cuya titular ha sido fiel cumplidora al servicio del Estado en la criminalización de la protesta), lo que fue pretexto para que una violenta represión se desatase contra los que allí estaban, tanto a manos de los uniformados oficiales (Policía Bolivariana, Guardia Nacional, la policía criminal del CICPC y la policía política del SEBIN), como de sus oficiosos compinches paramilitares, encuadrados en los autodenominados “colectivos”. De esa acción, donde hubo uso discrecional de armas de fuego, resultaron tres asesinatos y al menos 40 heridos de bala. Vale resaltar que en los abundantes testimonios visuales sobre estos hechos – de amplio acceso vía Internet – quienes aparecen disparando han sido repetida y claramente identificados como agentes en servicio o como paramilitares, mientras que la propaganda oficial – cuando muestra “la violencia fascista” que atribuye a sus opositores – solo presenta a algunos jóvenes que gritan y arrojan piedras, en grotesca parodia de lo que argumenta el Estado de Israel para masacrar a infantes y adolescentes en Palestina.

SEGUIR LEYENDO: http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/02/venezuela-febrero-2014-empieza-el-calor.html

¿Temes a la bandera negra?

La palabra “Anarquía” trae un montón de equipaje consigo.

Conjura imágenes de hombres embozados en capas y con sombreros de amplias alas anchas que sostienen bolas negras con mechas de sonido sibilante y la útil leyenda BOMBA pintada en color blanco en uno de los lados. Se ha convertido en una especie de lema permanente sobre la descomposición de la sociedad y su entrada en el caos chillón; uno de los paisajes de Hieronymus Bosch poblado de saqueadores, berserkers y gigantes calzados con barquichuelas y vestidos con cartones de huevos. En los tabloides de consumo masivo la anarquía ha sido condensada hasta convertirse en una versión ultra-violenta y demente de Spy vs. Spy [la tira de Mad], adaptada para la pantalla por Rasputin y Unabomber. Apenas les resulta una propuesta atractiva que les merezca la pena, y sin embargo, a lo largo de la historia, ha sido una causa que han abrazado nuestros pensadores más brillantes y humanos, y a la que han dedicado su vida, incluso renunciando a la misma, miles de incontables y valientes hombres y mujeres. Si Darwin llegó a ver la anarquía como la posición política más razonable durante los últimos años de su vida, ¿deberíamos descartarla como algo casual, ya sea porque nos parece un salvaje sueño utópico o porque creemos que es el billete de entrada hacia el caos más clamoroso? Antes de tirar la anarquía a la papelera de las ideas descartadas junto con la teoría de la Tierra Plana y las hipotecas al 110%, ¿acaso no deberíamos intentar encontrar el verdadero significado de la palabra?

Como tan a menudo suele ocurrir con las palabras, son los griegos los que definitivamente tienen una para el término, en este caso “anarchos”, que significa “sin gobernantes”. En un primer vistazo parece ser una noción que va directa al grano, aunque está repleta de ramificaciones cuya complejidad es algo que sólo se hace visible cuando se la examina más de cerca. Por ejemplo, si no hay gobernantes, todo el mundo será libre para actuar según su propio juicio en todos los asuntos que le competen, incluso en la propia forma de definir la anarquía. Como te podrás imaginar, esto ha llevado hasta una desconcertante profusión de subdivisiones, categorías y movimientos disidentes anarquistas, con puntos de vista radicalmente diferentes entre sí, por lo que no resulta insólito escuchar acepciones como: anarco-comunistas, anarquismo individualista, anarquistas verdes o sindicalismo anarquista, anarquía post-izquierda o feminista, anarquía insurrecionalista o pacifista. Y luego tenemos anarquía sin adjetivos, algo que suena completamente razonable, a pesar del hecho de que las palabras “sin adjetivos”, usadas aquí como frase descriptiva, interpreten en realidad todas las funciones propias de un adjetivo. Al encarar esta pasmosa maleza de diferentes cepas de la Anarquía, lo mejor será inclinarnos por retomar aquella primera y más sencilla definición: “sin gobernantes”, y ver hasta donde podemos llegar a partir de la misma.

SEGUIR LEYENDO: http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/02/temes-la-bandera-negra.html

Desobediencia civil en cárcel La Picota de Bogotá

Las infrahumanas condiciones a las cuales están siendo sometidos los prisioneros de todo el país dan muestra de la gran crisis carcelaria a nivel nacional, pero, sobre todo, reflejan las nefastas y absurdas soluciones que el estado colombiano le da a la problemática carcelaria.

La política criminal autoritaria del país nos demuestra que las cárceles nacionales están siendo utilizadas como basureros humanos para acallar y silenciar a un pueblo que reclama y lucha por sus derechos.

Desde todas las cárceles del territorio nacional, vemos necesario crear un gran frente de lucha que nos permita denunciar de manera vehemente todos los atropellos que nuestro pueblo sufre en las mazmorras del estado. ¡Aquí y ahora, solidaridad!

COMUNICADO:

La población carcelaria del país una vez mas hace parte de los titulares de prensa. La razón: 17 muertos en la Cárcel Nacional Modelo de Barranquilla. Sin embargo nadie, empezando por el gobierno, asume responsabilidad alguna.

La Picota ERON, centro de reclusión penitenciario de la capital del país, es uno de los laboratorios de la implementación del modelo vertical de castigo y no resocializador estadounidense.

Todos los entes de control y gobierno miran constantemente este centro reclusorio, y aun así, su mirada es soslayada.

Después de más de un año y medio de promesas del Estado, esperando la implementación del decreto 142, el cual sería la panacea para la solución estructural del infame sistema de salud en las cárceles, hoy nos encontramos con la fatal noticia de que Caprecom será nuevamente quien lleve las riendas de dicho sistema.

Siete muertos de diciembre 2013 a enero 2014, todos no solo por la ineptitud del gobierno y Caprecom, también por la negligencia e intransigencia de la guardia del Inpec.

Quien sufra una deficiencia en salud está destinado a morir. ¿Así es como el Estado pretende solucionar los problemas estructurales del Sistema Penitenciario y Carcelario…con muertes por docenas como en Barranquilla… o a cuenta gotas como en ERON Picota Bogotá.

En virtud de esto, además de los niveles insospechados de corrupción de la guardia del Inpec, la pésima alimentación, la sistemática violación a la dignidad humana, no solo de los internos sino de nuestras visitas, los prisioneros de ERON Picota entramos en desobediencia civil… “brazos caídos” a partir de la fecha (11 de febrero de 2014) por dos días.

Igualmente se proyecta la realización sistemática de acciones en aras de crear las condiciones para un gran paro nacional carcelario.

Invitamos a todos los prisioneros del país a unirse a las jornadas así como a familiares y amigos, para unirnos y realizar denuncias continuas y protestas masivas.

La unidad y organización de todos los prisioneros es la salida.

PP.G…. ERON Picota Bogotá

FUENTE: http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/80528-colombia-desobediencia-civil-en-c%C3%A1rcel-la-picota-de-bogot%C3%A1.html

El Libertario seguirá resistiendo a la hegemonía comunicacional del Estado venezolano

Periódico El Libertario -febrero 2014 

Debido a la dolarización de la economía venezolana, el control cambiario continuado por el gobierno madurista y la importación del 100% de los insumos para la industria de las artes gráficas, desde finales del 2013 las rotativas e imprentas del país –incluyendo aquella con la cual desde hace 6 años trabajamos- están sufriendo el desabastecimiento de la materia prima, especialmente el papel. Ello está obligando a muchos impresos en el país a reducir la extensión de sus ediciones y a otros a limitar su difusión al formato digital, repercutiendo especialmente en los medios de comunicación independientes como el nuestro.

Esta situación no es solamente consecuencia de erráticas decisiones en materia económica y la profundización de la economía extractiva y rentista en Venezuela, sino que también para el gobierno es una oportunidad de controlar políticamente a los sectores no estatales. Como ha ocurrido con el espectro televisivo, el acceso a los dólares y permisos para la importación de insumos está siendo utilizado por el madurismo en el poder para silenciar cualquier tipo de disidencia e invisibilizar lo más posible sus excesos y contradicciones. Nuestro impresor está haciendo todos los esfuerzos para conseguir papel para nuestra próxima edición, la número 72, que debería estar en la calle a comienzos de marzo 2014.

Sólo si esta situación permanece circularíamos el número únicamente de manera digital a través de redes sociales, esperando en el menor tiempo posible volver a la edición en físico, que para nuestro colectivo es fundamental en el trabajo de difusión de las luchas autónomas en Venezuela y la extensión de las ideas libertarias. En 19 años hemos funcionado de manera autogestionada e independiente, y así lo seguiremos haciendo, denunciando las arbitrariedades de cualquier poder y colocándonos al lado de las víctimas de la opresión de cualquier signo. Invitamos a amigos, amigas y lectores a participar de cualquier manera en nuestra experiencia, sea dando a conocer la existencia de El Libertario, generando o redifundiendo contenidos, como forma de seguir ampliando la red antiautoritaria y resistir al avance de la hegemonía estatal entre nosotr@s.

www.nodo50.org/ellibertario. http://periodicoellibertario.blogspot.com @pelibertario ellibertario@nodo50.org,  ellibertario@hotmail.com, periodicoellibertario@gmail.com

Porqué asesinan a nuestros jóvenes, si proponen y dan vida a lo nuevo

 El fascismo es uno de los recursos de las actuales políticas neoliberales del capitalismo, que fomentando su ideología reaccionaria y criminal por el mundo, asesina a nuestros jóvenes, condenándolos a morir en vida o a morir a bala, por atreverse a pensar diferente.

En nuestro pasado programa, denunciábamos del asesinato el 26 de enero, del joven de 24 años,

Carlos Enrique Ruiz Escarraga, en el barrio Sierra Morena de Ciudad Bolívar, al sur de Bogotá, quien integró el colectivo contracultural “Res Gestae”, y que dos días antes un comunicado con la firma de paramilitares de las BACRIM anunciaban una nueva limpieza social en la zona, a partir del 24 de enero; comunicados que por demás han circulado igualmente en la localidad de Soacha, conocida porque en reciente pasado, jóvenes de esta localidadfueron asesinados por miembros del ejercito, luego de trasladarlos bajo engaños al Departamento de Santander para ser presentados posteriormente como un trofeo de guerra, haciéndolos aparecer como guerrilleros muertos en combate, eufemísticamente considerados “falsos positivos”. Doña Carmenza Gómez Romero, madre soltera de 8 hijos, hace parte de un grupo de mujeres conocidas como las madres de Soacha, perdió inicialmente a uno de sus hijos, asesinado el 25 de agosto  del 2008 de parte del Ejercito, posteriormente otro de sus hijos en el proceso de investigar que había pasado con su hermano, a los cinco meses de haber iniciado sus averiguaciones también fue asesinado, no sin antes haber recibido amenazas, buscando evitar se conociera la verdad. 

Un nuevo escándalo salpica al ejército de Colombia al día de hoy, cuando  un supuesto pero “real pequeño restaurante” combinado con un centro de enseñanza de informática era la  fachada de una central de interceptaciones del ejército, que según lo revelado por la revista semana, servía entre otras para monitorear a los integrantes del equipo negociador del Gobierno en el proceso de paz que se lleva a cabo en la Habana Cuba, bajo el sofisticado nombre de “Andromeda”

SEGUIR LEYENDO: http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/57560-colombia-c%C3%A1rceles-de-la-miseria-y-miseria-de-las-c%C3%A1rceles.html

¿Qué es la acción directa?

Sin duda alguna, el concepto de acción directa es uno de los más usados en el vocabulario anarquista. No obstante, ante la creciente (relativamente) nueva actividad política de asambleas vecinales, mareas, colectivos, y redes, creo conveniente definir una vez más que es eso de la acción directa, sobre todo porque existe una concepción negativa entre la gente y los grandes medios capitalistas de comunicación sobre el proceder anarquista. Empecemos.

Acción directa y anarquismo van íntimamente de la mano. El anarquismo propone una forma distinta de participar en política y sociedad: les anarquistas no aceptamos la autoridad del Estado y su maquinaria institucional, así como tampoco nos contentamos con delegar nuestra voluntad y responsabilidad en terceras personas (como polítiques, representates, partidos etcétera). La filosofía anarquista propone la existencia de individuos libres, responsables, y autónomes. Actuar acorde con esta visión sería, en pocas palabras, acción directa, y se me hace difícil imaginar otra forma en la que actuar desde una filosofía anarquista.

La praxis anarquista reflejada en la acción directa apunta a la resolución de los problemas de une misme por une misme. Imaginemos que vivimos en un barrio donde una discoteca atormenta a les vecines por las noches con su música a todo volumen. Ante este problema tenemos dos opciones: 1) denunciar a la policía el excesivo ruido del establecimiento, o 2) resolver el problema por nosotres mismes. Si optamos por la segunda opción (seamos o no anarquistas) estamos actuando de manera directa. Ahora, como es obvio, existen muchas maneras de “resolver el problema por nosotres mismes.” Podríamos optar por hacerlo de manera individual (aunque en este caso no sería muy eficiente) o de manera colectiva (con el resto de vecines). Podríamos optar por hacerlo de manera pacífica (ir a hablar con el o la dueña de la discoteca, suponiendo que esto pone fin al problema) o de manera no-pacífica (entrar en el establecimiento, ocuparlo, bloquear el acceso, o hasta destruir el equipo de sonido). Sea como sea que actuásemos estaríamos haciéndolo de manera directa.

SEGUIR LEYENDO: http://www.regeneracionlibertaria.org/que-es-la-accion-directa

La banalización del terrorismo de Estado

En la medida en que la prensa de todo el mundo se pliega a los poderes dominantes del capitalismo y del imperialismo se convierte en una apologista incondicional del terrorismo de Estado, sobre todo cuando dicho terrorismo beneficia a los Estados Unidos y a la Unión Europea. Eso precisamente es lo que sucede con los diversos regímenes en Colombia, donde el terrorismo de Estado es la pauta dominante desde 1945.

Adicionalmente, es un hecho indiscutible que el terrorismo de Estado en Colombia se mantiene y se reproduce por la alianza estrecha con los Estados Unidos, como está ampliamente documentado, y como se acaba de refrendar por las revelaciones del periódico The Washington Post a finales del año anterior. La esencia de estas revelaciones radica en que se reconoce en forma abierta que Estados Unidos no sólo arma, asesora, financia y entrena a las tropas oficiales del Estado colombiano, sino que participa directamente en el asesinato de miembros de la insurgencia, como sucedió con los bombardeos homicidas contra guerrilleros inermes y dormidos en Ecuador y a lo largo y ancho de Colombia. Se esperaría que en una entrevista que se efectúa con uno de los responsables de esa colaboración, que ejerce ahora como Presidente de Colombia, el reportero-Director del Diario El País, ahondaría críticamente en ese asunto, para que se buscara desentrañar a los responsables de las acciones criminales que ejerce el terrorismo de Estado de Colombia y los Estados Unidos.

Esto es como pedirle peras al olmo, porque como bien lo documenta con rigor y paciencia en forma cotidiana Salvador López Arnal, el diario El País que se publica en España es un vulgar defensor de la dominación imperialista de los Estados Unidos, enemigo acérrimo y declarado de todos aquellos gobiernos y presidentes que considera enemigos del mundo capitalista –entre los que sobresalen los gobiernos de Cuba, Venezuela, Ecuador y Bolivia-, y acérrimo difusor de los “milagros” que preservan el “libre mercado” y la “democracia” a la usanza de los Estados Unidos. Tal es el caso, precisamente, de la política editorial de El País con respecto a los regímenes de Álvaro Uribe Vélez y Juan Manuel Santos, caracterizados por la sistemática violación de los derechos humanos, y su postración ante el imperialismo contemporáneo, los cuales son presentados como “milagros” económicos y modelos de democracia.

SEGUIR LEYENDO: http://prensarural.org/spip/spip.php?article13254

Es el exterminio de una sola familia: Piedad Córdoba

La vocera del movimiento político Marcha Patriótica,Piedad Córdoba, se declaró muy preocupada y pidió al Gobierno Nacional que investigue los graves hechos en los que murió asesinado este sábado en Medellín, el hijo de su prima Ana Fabricia Córdoba, Carlos Arturo Ospina Córdoba.

La dirigente política señaló que es muy triste la muerte del joven de 22 años e hijo de la líder comunitaria (asesinada en Medellín el 7 de junio de 2011) y que estemos ante el exterminio de este núcleo familiar.

"Lamentar profundamente y rechazar abiertamente el exterminio de una sola familia",dijo Piedad Córdoba.

El joven asesinado por sicarios en Naranjal, occidente de la capital antioqueña, al mediodía de este sábado, viene de una familia golpeada fuertemente por la violencia.

La líder señaló que tiene poca información sobre el caso y que hace poco el hijo de su prima había regresado de Venezuela, país en el que se encontraba luego de la muerte de su madre. 

Pasado trágico

Ana Fabricia Córdoba, desplazada de Urabá por la cruda guerra que se presentó en los años 90, se asentó en el barrio La Cruz, comuna 3 (Manrique) y desde allí denunció los hechos perpetrados contra gran parte de su familia por los paramilitares en la región urabaense. Entre ellos, la muerte de su esposo Delmiro Ospina y su hijo Carlos Mario Ospina, en masacre ocurrida el 12 de agosto de 1995 en Chigorodó.

Por sus denuncias fue amenaza en varias ocasiones y en 2010 fue asesinado su hijo Jonatan Arley Ospina, de 19 años, en un caso en el que ella señaló como responsables a agentes de la policía.

El 7 de junio de 2012, Ana Fabricia fue asesinada por un sicario que le propinó un disparo en la cabeza, cuando se transportaba en bus.

Esta mujer era prima de la líder y exsenadora, Piedad Córdoba, dirigente del movimiento político Colombianos y Colombianas por la Paz.

EXTRAÍDO DE LA PRENSA BURGUESA
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/es_el_exterminio_de_una_sola_familia_piedad_cordoba/es_el_exterminio_de_una_sola_familia_piedad_cordoba.asp

SOBRE LA DESTITUCIÓN DE PETRO, LOS PARTIDOS POLÍTICOS Y LA LUCHA EXTRAPARLAMENTARIA

PARTE 1. SOBRE LA DESTITUCIÓN DE PETRO Y LOS PARTIDOS POLÍTICOS

Las decisiones de la Administración Pública no carecen de sentido ideológico ni político como lo creen algunos, ni tampoco es una decisión “neutra” dentro de la consolidación de Estado colombiano mediante este proceso de fastización[1]. 

En Bogotá, la elección del alcalde Gustavo Petro con una votación de más de 700 mil ciudadanos y posteriormente destituido bajo una decisión administrativa de la Procuraduría, permite identificar varios factores del entramado político, jurídico y gubernamental del país, fundamentalmente con tres elementos de análisis: la estatalización versus la privatización, el mensaje lanzado desde la Derecha colombiana a las negociaciones de paz en la Habana y un punto de inflexión o de ruptura en la democracia representativa. 

En este corto artículo he querido adentrarme en el último elemento como análisis reflexivo sobre la capacidad política, la actuación de los movimientos sociales en lucha y a su vez, evidenciar algunos vicios históricos sobre la falsa participación democrática que permite el Estado, en tanto es menester de las fuerzas sociales, políticas revolucionarias en pugna generar y proponer métodos para el resquebrajamiento de los espacios que el poder otorga, aunque estos sean resultados de largas luchas, pero que el día de hoy no son más que formas de cooptación, de claudicación o de confusión, y evidencian problemáticas ideológicas y prácticas prepositivas. 

SOBRE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y LOS PARTIDOS POLÍTICOS.
A través de los paradigmas sociales se ha creado el imaginario de la democracia como forma “ideal” de gobierno, en tanto su esencia parece estar anclada en la posibilidad de elegir popularmente a los gobernantes, a pesar de las problemáticas contextuales de un país como Colombia, en el que las votaciones pasaban desde la entrega de tamales y lechonas, la coacción militar, paramilitar o de amplias organizaciones mafiosas en zonas principalmente rurales, hasta la participación de muertos en las votaciones. 

Tampoco es ajeno la elección generada sobre una elite fundamentalmente familiar, con lo cual no es de extrañar el constante nombramiento en la presidencia de la Republica de apellidos como Santos, Pastrana, Lleras, Ospina, sumando el aumento de los denominados “delfines” tan de moda en la rama legislativa con un amplios capitales políticos dejados por sus padres, como es el caso de los hijos de Galán o el caso del presidente del partido Liberal Simón Gaviria, quien a sido dos veces integrante de la Cámara de representantes e hijo de expresidente Cesar Gaviria.

SEGUIR LEYENDO: http://www.anarkismo.net/article/26691