El periódico el Aguijón surge de la necesidad de interpretar la realidad impuesta por los amos del capital, medios de información, iglesia y Estado, desde una perspectiva anarquista. Con un tiraje, aproximado de 1000 ejemplares y, con una periodicidad trimestral, pretende reescribir un libreto ya envejecido por los poderosos. Además, queremos seguir klavando la duda no solo desde el material impreso sino virtual. Es así que te invitamos a seguir esta publicación, a dudar y desobedecer.
Film editado por las estudiantes de laUniversidad de Murcia María
Pérez,Ana Mendoza y Lucía Rodríguez, dirigido por Leny Sánchez,
compañera del sindicato CNT de Cartagena, y producido por Jorge López. Cuenta
con la colaboración del Sindicato de Oficios Varios de la CNT de Cartagena.
El documental hace una introducción hacia éste denso y
ejemplar tema tan obviado por la historia cinematográfica nacional e
internacional.
Entre los títulos de los films producidos durante ésta época
son: el musical "Nosotros somos así", la película neorrealista de
Armand Guerra "Carne de Fieras", el cine social como "Aurora de
Esperanza", la comedia "Nuestro Culpable" o el largometraje tan
conseguido y visto en los cines cartageneros de la época, "Barrios
Bajos", que puede llevarnos a ver cómo eran éstos barrios en aquella
época, catapultándonos hasta barrios cartageneros como El Molinete o
barceloneses como las ramblas o el Raval.
La palabra anarquía proviene del griego y
significa sin gobierno; es decir la vida de un pueblo que se rige sin
autoridad constituida, sin gobierno.
Antes que toda una verdadera categoría de pensadores haya
llegado a considerar tal organización como posible y como deseable, antes de
que fuese adoptada como objetivo por un movimiento que en la actualidad
constituye uno de los más importantes factores en las modernas luchas sociales,
la palabra anarquía era considerada, por lo general, como sinónima de desorden,
de confusión, y aún hoy mismo se toma en este sentido por las masas
ignorantes y por los adversarios interesados en ocultar o desfigurar la verdad.
El pasado viernes 19 de julio, un uniformado de la Policía
Nacional disparó en repetidas ocasiones contra Ciro Alfonso Rangel, un
campesino del Catatumbo que se encontraba manifestándose en la vía Cúcuta-Tibú
a la altura del sitio conocido como “El Tablazo”.
El manifestante campesino, fue atacado luego de que la
caravana de buses en la que se movilizaba fuera asaltada por unidades del
Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) desde un sitio conocido como “Cerro
Gonzáles”. Luego del ataque, y mientras los buses eran embestidos mediante
violentos choques que les propinaban las tanquetas; policías que se movilizaban
dentro de ellas, apoyados por otros que se movilizaban en vehículos tipo
“turbo”, descendieron de los mismos y, fue allí, donde uno de los uniformados accionó
en cuatro oportunidades una pistola contra el señor Rangel.
Según testigos, el policía, quién lucía un uniforme verde y
portaba una pistola, gritaba junto a sus compañeros que debían “matar a ese
guerrillero”, mientras señalaban al señor Rangel; al tiempo que lanzaba
amenazas y toda clase de palabras soeces contra los manifestantes.
Por las condiciones propias de la arremetida y con ocasión
de la retención ilegal que sufrieron periodistas de medios alternativos como
“prensa rural”; fue imposible identificar al uniformado agresor. Sin embargo,
hacemos un llamado al ministro de defensa, a la comandancia de policía en los
niveles nacional, regional y local, a los órganos de control, a la Fiscalía
General de la Nación al Ministerio Público representado en la Procuraduría
General de la Nación, a las personerías municipales y a los organismos
internacionales, al Programa Presidencial para los Derechos Humanos y a todas
las instituciones con competencia en la materia; para que adelanten
investigaciones contra los oficiales responsables del operativo realizado en la
fecha y en el lugar descritos. FUENTE:http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article11457
De la servidumbre moderna es un libro y un documental de 52 minutos producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en Mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos malversados de películas de ficción y de documentales.
El objetivo central de esta película es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Fue concebida bajo la única intención de atacar de frente la organización dominante del mundo.
Hoy 20 de julio de 2013 hace 12 años, la policía italiana asesinó de un tiro en la cabeza al compañero anarquista Carlo Giuliani de 23 años. Su "delito" protestar durante una manifestación anti-globalización. El Estado al conocerse la noticia dijo que se trató de una muerte accidental.
"Muerte accidental de un anarquista" LMDC
Recordando los hechos:
El asesinato de Carlo Giuliani Génova, Italia, viernes 20 de julio de 2001, calle Caffa (cerca de la Plaza Tommasseo) "Yo viví en la ciudad en tiempos del desorden, viví en medio de mi gente en tiempos de rebelión. Así pasé los años que me tocó vivir."Daniel Viglietti
1 El joven activista antiglobalización Carlo Giuliani, de 23 años, se dirige al land rover de los carabineros y hace ademán de amenazarlos con un extintor. Un carabinierele apunta a la cabeza con su arma reglamentaria y hace fuego.
2 El manifestante es abatido como consecuencia de los disparos cayendo detrás de la rueda trasera izquierda del todoterreno con matrícula CC AE-217. Otro activista intenta socorrerlo.
3 El land rover de la policía da marcha atrás y hace retroceder despavoridos a los compañeros del abatido.
4 El todoterreno pasa por encima del cuerpo de Carlo.
5 El vehículo policial se retira apresuradamente del lugar del crimen pasando por segunda vez por encima del cuerpo de Carlo mientras una dotación de antidisturbios se acerca.
6 Un camarada intenta socorrer a Carlo inutilmente, de cuya cabeza mana gran cantidad de sangre.
7 Los antidisturbios efectúan una violenta carga con el objetivo de alejar de la zona a manifestantes y posibles testigos.
8 Los servicios de atención médica de urgencia llegan al lugar. Rodeada por un cordon policial, la doctora Valerio intenta reanimar a Carlo pero constata que tiene al menos una herida de bala en la parte frontal de la cabeza incompatible con la vida.
9 Los mandatarios prosiguen el orden del día de la Cumbre del G-8 con absoluta normalidad. En el Palacio Ducal de Génova Silvio Berlusconi se congratula de los objetivos del cónclave por su "alma humanitaria" y"corazón generoso"mientras Carlo Giuliani, activista antiglobalización de 23 años, yace muerto en una calle cercana. Entre las docenas de detenidos en la manifestación no se encuentra su asesino.
A través de diversos testimonios el documental “Montaje:
caso bombas” construye un solido relato que narra de manera crítica y didáctica
las diversos situaciones y acontecimientos relacionados con el conocido “caso
bombas”, montaje político-policial en contra de diversos grupos e
individualidades que profesaban la ideología anarquista en la región chilena.
Básicamente, el tildado por la prensa hegemónica chilena
como”caso bombas” es un hecho “político-mediático” que tiene su locación en la
ciudad de Santiago, región chilena, el cual consistió en una compleja trama de
acontecimientos que buscaban criminalizar al movimiento anarquista de esta
región del planeta, así como continuar la doctrina del “enemigo interno”, idea
que históricamente ha desarrollado el estado chileno. En la construcción de
esta situación estuvieron profundamente involucrados los medios masivos de
comunicación hegemónicos, los cuales se transformaron en una pieza estratégica
al servicio de los
intereses del estado. Esta actitud de los medios es muy similar a la que ocurre
cotidianamente frente a la causa mapuche, en donde estado y prensa burguesa se
asocian para proteger los intereses de los grandes capitalistas con negocios
forestales, mineros o energéticos en territorio ancestral mapuche. El polémico
“caso bombas” tuvo su desarrollo entre los años 2009 a 2012, empezando con la
muerte de Mauricio Morales, pasando por la detención y encarcelamiento de
diversos compañeros, hasta la final absolución y libertad concedida a los
mismos.
El documental comienza narrando el caso particular
relacionado con la muerte del anarquista Mauricio Morales, hecho que configura
el comienzo de toda la orquestación mediático-represiva del estado chileno en
contra del movimiento anarquista en general. A través de la voz de diferentes
entrevistados, entre ellos: historiadores, abogados, imputados en el caso y
habitantes de casas okupadas allanadas, se va reconstruyendo la historia de lo
sucedido.
Es necesario recalcar que el documental no se queda en el
análisis especifico del “caso bombas”, sino que intenta generar una imagen mas
amplia del movimiento anarquista, así como de su historia dentro de la teoría y
práctica revolucionarias. Es por todo esto que el documental “Montaje: Caso
Bombas”, elaborado por el Canal Barrial 3 del Barrio Yungay, se constituye como
una pieza fundamental para entender de manera especifica la represión al
movimiento anarquista, así como los procedimientos generales que tienen los
estados para amedrentar y destruir cualquier iniciativa que atente contra los
valores y el proyecto del capital.
Se alienta la reproducción de este material por todos los
medios. La propiedad es un robo, difundelo cómo y donde quieras.
Entrevista a Nikos Katsiaounis de la revista Babylonia, un
nuevo proyecto de autogestión que como B-fest o las casas de salud son algunos
ejemplos de nuevas alternativas en marcha dentro del país heleno.
Pregunta: ¿Qué es la revista Babylonia y cómo nace el
proyecto?
Respuesta: Todo surgió en 2003. En aquella época nació
como un periódico pero ahora es una revista. En aquel año tuvo lugar el
encuentro en Marmara de los líderes europeos y provocó una serie de
movilizaciones. Entonces surgió el proyecto de Babylonia, con el que se quería
expresar un discurso anti globalización contemporáneo que rompiese un poco la
barrera ideológica entre las distintas posiciones. Un discurso nuevo más allá
de las ideologías que en algunos momentos estaban algo sobre pasadas.
P: ¿Qué momentos cruciales ha atravesado la revista?
R: Las características del proyecto muestran en algunos
momentos sus limitaciones. Por ejemplo, comenzó como periódico mensual y ahora
es bimensual. Por ello cambió de formato a revista de análisis de posiciones
políticas y no de actualidad, aunque seguiremos intentando volver a editar
mensualmente. También el discurso anti globalización tradicional murió y
evolucionó hacia más ámbitos.
Un momento crucial para Babylonia fue una primera
colaboración con Znet, una red global donde se expresan posiciones políticas
con intervenciones como las de Noam Chomsky, Howard Zinn, etc. Babylonia pudo
entrevistar a muchos de sus protagonistas.
P: ¿Cómo se mantiene económicamente la revista?
R: En parte, por los ingresos de las ventas de la
revista y otra parte por medio de eventos culturales o políticos.
P: ¿Qué impacto está teniendo el Babylonia en la gente?
La situación en el Catatumbo reventó hace exactamente un mes
y dos días porque tenía que reventar. Los campesinos salieron a tomarse las
rutas de la región porque se cansaron de los engaños y abusos por parte del
Estado, de la falta de alternativas y de esperar en medio de una miseria
abyecta. Nadie puede decir que sus demandas son descabelladas: exigen que se
frene la locomotora minera que está destruyendo el ambiente y las comunidades,
que se pare la erradicación forzosa de cultivos ilícitos mientras no se den
alternativas reales a los campesinos para no pasar hambre, que se frene la
militarización de la región, que se apruebe el proyecto de desarrollo
sostenible que han desarrollado los propios campesinos y que se apruebe la zona
de reserva campesina en el Catatumbo, la cual ha sido vetada ilegalmente por el
ministerio de defensa. La respuesta del Estado a las demandas de los campesinos
ha sido de naturaleza militar; su estrategia ha combinado la violencia con el
engaño. Por una parte, la respuesta violenta a la protesta social ha dejado
decenas de heridos, cientos de presos y cuatro muertos: Dionel Jácome
Ortiz, Edwin Franco Jaimes, Diomar Angarita y Hermidez Palacio. Esta
respuesta militar ha sido azuzada desde los medios de comunicación oficiales
que se han hecho eco de una serie de señalamientos irresponsables de personeros
del gobierno y del ejército en contra de los campesinos, de su organización así
como de quienes se han solidarizado de ellos.
Nos permitimos dar difusión al siguiente Video, solicitamos
a las organizaciones Defensoras de Derechos Humanos continuar rodeando y
acompañando a los compañeros del Catatumbo. No queremos ni un compañero mas
asesinado.
El gobierno de Santos ante su incapacidad para dar respuesta
a las justas demandas de 200 mil campesinos del Catatumbo, acude a la
estigmatización, señalamiento, judicialización y muerte de la protesta agraria
y sus líderes y activistas. Al desnudo la falsa paz de la oligarquía
colombiana.
Ante la contundente movilización del campesinado del
Catatumbo, el cual protagoniza una amplia acción social desde
hace ya casi un mes, sustentada en un justo y adecuado pliego de peticiones
sociales, económicas, politicas , culturales y ambientales, la respuesta del
gobierno nacional en cabeza del señor Santos ha sido un desatino absoluto.
La actitud de la Casa de Nariño no es diferente a la clásica
postura de todos los gobiernos de la oligarquía frente a la movilización social
y popular. Menudean las mentiras, el desgaste, la manipulación,
la represión y la más descarada violencia contra los campesinos. Ya
van 4 muertes a manos de la policía, muchos heridos y encarcelados.
Sin duda, esta movilización campesina en el Catatumbo es un
hecho social y político extraordinario. Histórico, se podrá afirmar, sin
exageración.
Para entender la ola de violencia en esa región hay que
reconstruir su historia desde los primeros gamonales y los indígenas Bari hasta
la “Huelga del arroz”, pasando por la colonización de la frontera con
Venezuela.
Los obreros mandaban en la Alcaldía y en los sistemas
educativo y de salud pública; regulaban el mercado por medio de un sólido
aparato cooperativo y controlaban el reclutamiento de trabajadores. Ecopetrol
no daba un paso en la región sin consultar a la CUT. La historia de este poder
comienza con la “Huelga del Arroz”, a mediados de los años 30, casi al mismo
tiempo con la explotación petrolera en el país.
La protesta estalló porque la compañía tenía restaurantes
diferentes para obreros, empleados y directivos, lo que se consideró excluyente
y deshonroso. Pero el verdadero cargo que encendió la hoguera fue la falta de
arroz en el menú de los obreros, porque la mayoría era de origen campesino, de
regiones cálidas donde poco o nada se comía papa, la parte sustanciosa de la dieta impuesta por la
empresa.
Ese origen fue también la causa de una solidaridad a toda
prueba de los colonos con los trabajadores. La colonización campesina fue
jalonada por la construcción de trochas y campamentos que la explotación
petrolera requería.
Muchos campesinos llegaron desplazados por las medidas de
protección que los hacendados santandereanos montaban a raíz de la promulgación
de la función social de la propiedad —Ley 200 del 36—. La huelga del arroz
fortaleció el poder sindical y la economía campesina.
El periódico ¡Tierra Nueva! acaba de publicar
clandestinamente sus dos primeros números.
Desde siempre existe una tradición libertaria en el Caribe. Las ideas ácratas
siempre han impregnado al pueblo cubano, siendo una expresión revolucionaria
que nació muy temprano, en las primeras luchas contra la esclavitud y la
independencia en el siglo XIX. El movimiento libertario tiene bastante más de
cien años en Cuba, sin embargo, ha sido excluido de la historia oficial por
historiadores y editores a sueldo del Partido Comunista de Cuba. En 1960,
varias organizaciones anarquistas que lucharon en la clandestinidad o en la
guerrilla junto a Castro fueron prohibidas. En esos años, los libertarios
fueron asesinados, encarcelados o forzados al exilio.
Hemos comentado reiteradamente en nuestro periódico Cuba Libertaria y
el blog Polémica Cubana(en francés) el renacimiento en los últimos años
del movimiento libertario en Cuba. Después de la creación, hace algunos años,
de la Red Observatorio Crítico y, más recientemente, del Taller Libertario
Alfredo López en La Habana, nuestros compas libertarios vienen luchando para
revivir el anarquismo. Este grupo de jóvenes activistas investigan la realidad
cubana, la historia del movimiento anarquista y sus ideas. A pesar de la
represión y la censura para hablar por los medios de comunicación en manos del
régimen, ya que cualquier punto de vista libertario es juzgado
contra-revolucionario de las autoridades, los libertarios salen poco a poco de
la clandestinidad.
A comienzos de este año conocí a Hassan Aazab mientras
tomaba té en una mesa junto a jóvenes anarquistas en el centro de Cairo. Recién
pasaba el aniversario de la revolución junto a protestas masivas y el
surgimiento de un “Black bloc” al estilo occidental que poco parecía tener que
ver con los anarquistas de
la ciudad. Durante ese periodo la mayor parte de los
movimientos de base eran en contra de la violencia sexual – en particular los
asaltos sexuales de turbas las cuales se habían tornado en sinónimo de
cualquier gran concentración de personas en Tahrir. El trauma de tal acción en
contra de los protestantes se hizo aparente en nuestra conversación. De hecho,
Aazab me dijo que estaba harto de las protestas y la política, y que se
resignaba al a disfuncionalidad del día a día en Egipto. Luego vino el 30 de
junio. Multitudes de alegadamente hasta 33 millones tomaron las calles
reclamando la renuncia al poder de la Hermandad Musulmana, un año luego de que
Morsi tomara posesión. En los momentos antes de la madrugada del 1 de julio, y
mientras la batería de su celular menguaba continuamente, reconecté con él para
hablar un poco sobre su regreso a la resistencia.
- ¿Cuál es el sentir en Cairo ahora mismo? Aquí estamos
viendo reportes sobre las protestas más grandes en la historia de la humanidad.