domingo, 18 de diciembre de 2016

Crítica a la noción de víctima

En los últimos años en Colombia se ha impuesto el término víctima, para referirse a todos aquellos afectados de alguna forma por el conflicto armado interno que ha vivido nuestro país en los últimos setenta años. El vocablo se repite de manera mecánica por periodistas, académicos, violentólogos -ahora convertidos en pazólogos- en momentos en que, al vislumbrarse el fin del conflicto armado con las FARC-EP- se supone que es la “hora de las víctimas”. 

Por víctimas en Colombia suelen entenderse, en esa versión cuasi-oficial que se ha impuesto, dos cosas: se denota con esa palabra a los que han sido afectados por la acción de la insurgencia (porque prácticamente ningún otro sector tendría responsabilidades en el conflicto ni produciría “víctimas”), incluyendo a los miembros de las Fuerzas Armadas; y los que son declarados como víctimas han sido transformados en seres pasivos y desprovistos de cualquier proyecto alternativo de sociedad, se reducen a simples individuos resignados, sin utopías ni ideales que expliquen sus acciones.

Se supone, con esa lógica, que la víctima es inocente, de donde se deduce que no puede haber víctimas que sean “culpables”. Si se entiende por ello a alguien que murió y sufrió por ser, a modo de ejemplo, militante político o miembro de un grupo insurgente, no puede ser catalogado de inocente. En el caso mencionado sería culpable y sobre él puede recaer no solo el peso del terrorismo de Estado sino su desaparición de la historia y de la memoria, ya que se atrevió a levantarse contra los poderosos. La rebelión como derecho legítimo de los pueblos y de los seres humanos desaparece porque la misma volvería culpables a quienes la llevan a la práctica.

La utilización genérica de la noción de víctima desfigura el sentido de la rebelión y la lucha que se ha librado en Colombia. Por ello, sería mejor hablar de "vencidos" y no de víctimas, si se tiene en cuenta que los vencidos encarnan un proyecto, murieron y fueron torturados o desaparecidos por representar ese proyecto, otro mundo por el que dieron su vida. En ese sentido, no son víctimas, porque no fueron pasivos. Su lucha clama por la solidaridad histórica e intergeneracional, por ese sentimiento fraternal que es la compasión, que es algo diferente a la lastima. Con los vencidos sentimos compasión y empatía, con las víctimas se experimenta lastima y conmiseración. Las víctimas son inocentes , los vencidos son culpables , porque han estado comprometidos con un ideal, el que han defendido, incluso con las armas en la mano, sin avergonzarse. En el mejor de los casos, cuando mucho podríamos hablar de “victimas responsables”, tal y como señala el sicólogo Gervasio Noailles: “La víctima responsable puede dejar de ser víctima”.

Una clara recuperación del compromiso que asumen los que se levantan contra el orden vigente y que son reprimidos brutalmente, se encuentra en el texto Elogio de la culpa, escrito por Juan Gelman, poeta, militante y luchador. En este texto, un testimonio sobre su joven hijo, que fue asesinado y luego desaparecido por la última dictadura argentina, en 1976, se afirma “ Mi hijo no era un "inocente". Le dolían la pobreza, la ignorancia, el sufrimiento ajeno, la estupidez, la explotación de los poderosos, la sumisión de los débiles. […] Hizo lo que pudo, callada, humildemente. De todo eso fue "culpable". ¿Y no fue por eso víctima de la dictadura militar? Repito la pregunta: ¿Hubo que ser "inocente" para tener acceso a categoría de "víctima de la dictadura militar"?

Como en el ejemplo mencionado por Juan Gelman, la victimización generalizada de estos días tiene la finalidad de negar el sentido histórico de la rebelión, incluyendo su expresión armada, de campesinos, indígenas, trabajadores, mujeres pobres, escondiendo las causas de sus luchas, para convertirlas en seres pasivos y resignados, o en puros delincuentes cuyas acciones no tendrían ninguna explicación lógica ni justificación de ningún tipo. De esto se deriva que existe una diferencia fundamental entre la responsabilidad política de una decisión, aunque haya conducido a una derrota, y el ser víctima inocente de una maquinaria terrorífica, sin apuestas ni proyectos. En el primer caso hay razones que explican la rebelión, para oponerse a la injusticia, a la desigualdad, a la opresión y explotación. En el segundo desaparecen las razones, como si el terrorismo de Estado fuera ciego y no tuviera una explicación, lo cual da origen a un lenguaje sibilino que se ha impuesto en Colombia, donde se habla de los “violentos” en abstracto o de la acción de “fuerzas oscuras”.

Existe una gran distancia entre leer la historia de Colombia a la luz de las víctimas y a la luz de los vencidos, puesto que en el primer caso desaparece el escenario conflictivo de la estructura social para convertirse en un decorado en el que no hay resistencias ni luchas, sino solo masas anónimas, pasivas y silenciosas. En esa perspectiva, la historia se reduce a una dicotomía perpetua entre víctimas y victimarios (sin ninguna distinción de antagonismos de clase), lo que conduce a que las razones de la muerte de los humildes y perseguidos sean incomprensibles, como si fueran producto de una “violencia ciega” y sin nombre. El pasado visto así está desprovisto de cualquier signo de utopía y esperanza, por parte de los que son reducidos a su condición de “víctimas”.

Leer la historia desde la óptica de los vencidos supone algo completamente distinto. Es recordar y recorrer la lucha consciente de sujetos que buscaban su emancipación y la conquista de otro tipo de futuro, que se aventuraron a enfrentar la opresión y la explotación, y por eso fueron perseguidos con saña. Eso fue lo que hicieron los campesinos que se organizaron en autodefensas para oponerse a la violencia estatal-conservadora que intentó aniquilarlos en las décadas de 1940 y 1950, y de las que se desprenderían las FARC y lo que también hicieron miles de colombianos de campos y ciudades que en las décadas de 1970-1980 se movilizaron masivamente, y que en diversos proyectos políticos (Unión Patriótica, A Luchar) y con la participación de múltiples sujetos sociales (trabajadores, campesinos, indígenas, afrodescendientes…) vislumbraron otra Colombia, que rebasara a la falsa democracia, implantada finalmente a punta de motosierra a lo largo y ancho de nuestro país.

El Colectivo (Medellín), No. 14, diciembre de 2016



Venezolan@s sin dinero en efectivo para gastos básicas: Indignación y saqueos

Venezuela es un caos. Maduro despotrica con lengua filosa contra todo el que ose criticarlo. Y su pueblo se siente estafado y ve cómo los devaluados bolívares revolucionarios cada día valen menos. Ayer en medio de la rabia y las quejas por la falta de dinero en efectivo miles de venezolanos intentaron depositar en el Banco Central de Venezuela BCV los billetes de 100 bolívares que son los de mayor denominación pero que ya no tienen valor en todo el país. 


El proceso que arrancó el pasado martes con un operativo masivo en la banca pública y privada inició su segunda fase este viernes y se mantendrá hasta el 20 de este mes solo para depósito en las dos únicas sedes del BCV en Caracas y Maracaibo. Las autoridades anunciaron que ayer saldrían en circulación los primeros billetes de 500 y las monedas de 10, 50 y 100 y después progresivamente lo harían los billetes de 1.000, 2.000, 5.000, 10.000 y 20.000 bolívares que integran el nuevo cono monetario.

Ni las monedas ni el billete de 500 aparecen y el descontento aumenta entre los ciudadanos que ante la eliminación del billete se han quedado sin dinero efectivo y sin la posibilidad de obtenerlo. "Esto es la peor locura que podían hacer en estos días antes de Navidad esto parece un rebaño de miles de ovejas. Habría que poner a los del gobierno a hacer estas colas y que se queden sin billete" protestó María Barbeira una jubilada de 72 años mientras esperaba afuera del BCV.

La desesperación de la gente es más que entendible la inflación de tres dígitos hace que se necesiten fajos de billetes para hacer una simple compra. Los comercios solo aceptaban ayer pagos con tarjeta o con los escasos billetes viejos de 10, 20 y 50 bolívares. La mayoría de los cajeros automáticos no daban dinero.

En Maracaibo la segunda ciudad de Venezuela grupos de personas que protestaban por la falta de efectivo en la sede del BCV chocaron con la policía en un intercambio de piedras y gases y varios comercios de la ciudad cerraron ante multitudinarios intentos de saqueo. También hubo saqueos a pequeños comercios y protestas en los estados Mérida, Táchira y Zulia y en Bolívar, Monagas o Anzoátegui.

"El gobierno tiene la responsabilidad de esta situación irregular. Cuando no es la gasolina es el agua la luz la medicina y ahora el canje de billetes" dijo el alcalde Coromoto Lugo municipio minero El Callao en el estado Bolívar denunciando el saqueo de una media docena de comercios. En Santa Bárbara, Barinas, medios locales reportaron que un grupo de personas trató de abrir a golpes un camión que transportaba dinero. Los conductores habrían disparado a la multitud dejando cuatro heridos. "Pasé por el mercado y estaba todo militarizado. Saquearon un camión de pollo y un grupo de viejitos estaban en la puerta del banco protestando porque quieren efectivo" explicó Juan Carlos Leal un agricultor de Maturín. En la frontera con Colombia cerrada hasta el domingo igual que la de Brasil por orden presidencial vecinos de San Cristóbal bloquearon una vía principal y quemaron cauchos y ramas de árboles.

lunes, 12 de diciembre de 2016

VIDEO: Las protestas se convierten en violentos disturbios 8 años después del asesinato de Alexis Grigoropoulos por la policía (Atenas, Grecia)

Un nuevo video de los disturbios en Atenas el 6 de diciembre de 2016, conmemorando el octavo aniversario desde que Alexis Grigoropoulos fue asesinado a sangre fría por un policía en el barrio de Exarchia en Atenas.

Todo empezó unos minutos después de las 9 de la noche del 6 de diciembre de 2008, cuando una tensa discusión entre dos policías y un grupo de jóvenes terminó con la salida de los policías, pero sólo para que los asesinos estacionaran su patrulla unos cuantos bloques de distancia y volvieran a confrontar a los jóvenes con sus armas. Uno de los dos policías (Korkoneas) apuntó hacia los jóvenes y disparó dos disparos. Una de las balas golpeó a Alexis Grigoropoulos de solo 15 años en el corazón y cayó muerto.

Este asesinato en el corazón de Exarchia, una zona de Atenas frecuentada por anarquistas en Grecia, provocó una serie de disturbios que se propagaron como un incendio forestal por toda Grecia e inspiró innumerables acciones de solidaridad y disturbios en más de 70 ciudades de todo el mundo por más de un mes.

Para la mayoría de los griegos este es un momento marcado profundamente en la memoria, ya que la mayoría recuerda exactamente lo que estaban haciendo cuando la noticia del asesinato de la policía los sacudió como una descarga eléctrica colectiva. Durante los primeros días, las decenas de miles que participaron no se dieron cuenta de que estaban participando en algo que profundizaría en los años venideros.

Los acontecimientos fueron registrados en la historia moderna como "la revuelta de diciembre" o "la rebelión de diciembre".

VER VIDEO: https://www.youtube.com/watch?v=eRjF_jGsNT8




miércoles, 7 de diciembre de 2016

Víctimas rechazaron decisión de la alcaldía de iniciar exploración técnica en La Escombrera

Organizaciones de víctimas y defensores de derechos humanos dijeron que ésta es una decisión unilateral de la alcaldía de Medellín y afirmaron que se trata de un acto improvisado y arbitrario. Además anotaron que la administración municipal no ha tenido en cuenta la opinión de las víctimas en el proceso, ni ha construido un plan integral de búsqueda de desaparecidos. De la empresa Falcon High Tech, encargada de la prueba, advirtieron que su mayor experiencia es en actividades extractivas y no en la búsqueda de personas desaparecidas en escenarios complejos. Por ello pidieron detener las acciones de dicha compañía. 


A continuación se publica el comunicado de rechazo frente a esta nueva estrategia de la alcaldía de Medellín.

Comunicado a la opinión pública sobre los anuncios de la alcaldía de Medellín de realizar pruebas con alta tecnología en La Escombrera, comuna 13.

Las organizaciones de víctimas, defensoras de derechos humanos y de trabajo forense, abajo firmantes, que hacemos presencia en la comuna 13, expresamos nuestro total rechazo e inconformidad ante el anuncio por parte de la alcaldía de Medellín del inicio de lo que se ha denominado “exploración con alta tecnología en el polígono dos de La Escombrera y el Cementerio Universal”. Iniciaron exploraciones para continuar búsqueda de desaparecidos en La Escombrera

El pasado 30 de noviembre en horas de la tarde, las organizaciones de víctimas y derechos humanos fuimos convocadas por la alcaldía de Medellín a una reunión en la cual se nos informó que, como parte del plan de búsqueda de las víctimas de desaparición forzada, se ha decidido que la empresa española Falcon High Tech realice actividades de prospección utilizando alta tecnología en dos puntos de la ciudad: el Cementerio Universal y el polígono dos de La Escombrera. Específicamente dicha empresa acordó realizar el 1° de diciembre una “prueba técnica metodológica La Escombrera y Jardín Cementerio Universal” para la cual van a utilizar radares y perfilómetros con ondas de diferentes frecuencias.

En la reunión, los empresarios explicaron que Falcon High Tech es una “empresa internacional de geofísica especializada en la ejecución de trabajos para grandes empresas y organismos oficiales en el campo de la detección electrónica de alta tecnología”. Reconocen que nunca ha trabajado en escenarios complejos como las escombreras, pero aseguran tener la tecnología para ubicar exitosamente restos óseos.

Ante dicha información expresamos lo siguiente:
1. La decisión de convenir la realización de la prueba técnica con la empresa Falcon High Tech en La Escombrera y el Cementerio Universal fue tomada unilateralmente por la alcaldía de Medellín, sin contar con la participación de las organizaciones de víctimas y derechos humanos que hemos estado al frente del proceso de búsqueda de las personas desaparecidas forzadamente. En ningún caso fuimos consultadas y sólo se nos citó unas horas antes para notificarnos una decisión ya tomada y concertada con la empresa en cuestión. Esto no sólo desconoce los derechos de las víctimas y defensores de derechos humanos, sino que evidencia la falta de una verdadera política pública que tenga como centro el reconocimiento de sus derechos, en particular el derecho a la consulta de las decisiones que les afectan.

2. De la presentación de la empresa Falcon High Tech se evidencia que su trabajo gira alrededor de la industria extractiva y que por lo tanto tienen limitada experiencia en la búsqueda de personas desaparecidas, sobre todo cuando ello implica acciones que no sólo requieren soluciones tecnológicas sino aspectos investigativos judiciales y forenses, y fundamentalmente un enfoque de derechos humanos. Para nosotros es claro que se trata de una empresa dedicada a la venta de servicios tecnológicos cuya intervención no asegura la articulación con un Plan de Búsqueda.

3. Lo más preocupante de esta situación es que la alcaldía de Medellín pretenda contratar una intermediación privada para la búsqueda de los desaparecidos, desconociendo que el proceso debe realizarse mediante la formulación e implementación de un Plan Integral de Búsqueda, el cual a la fecha no existe y ha sido imposible concretar a lo largo del año 2016, y que tiene que ser dirigido por la Fiscalía General de la Nación en concertación con las organizaciones de víctimas, derechos humanos y trabajo forense.



martes, 6 de diciembre de 2016

[Grecia] Anarquistas arrojan pintura al presidente de la compañía Hellenic Petroleum


Verba Volant | El miércoles 23 de noviembre un grupo de unos 40 anti-autoritarios, gritando lemas entraron en la sala de la Universidad de Tesalia en Volos y arrojaron pintura al presidente de la empresa petrolera griega Petróleo Griego, quien iba a ser el orador en una charla organizada por esta Universidad. Sigue el texto con el cual este grupo asumió la responsabilidad de la acción.

Saboteando la fiesta de la patronal y de la Universidad de Tesalia S.A. (asunción de responsabilidad del ataque realizado durante la charla del presidente de Petróleo Griego)

El miércoles 23 de noviembre, a las 19:00h, estaba programada la charla del presidente de (la compañía petrolera griega) Petróleo Griego (Elpe), S. Tsotsorós, en una sala de la Universidad de Tesalia, en la ciudad de Volos. Esta charla tuvo lugar en el marco de una asignatura de posgrado del rector G. Petrakos, con la participación del profesor G. Stampulís. Una iniciativa de compañeros y compañeras decidimos intervenir, entrando en la sala gritando lemas y arrojando pintura contra el orador y los organizadores del evento, por motivos que serán explicados detalladamente más abajo. 

Durante nuestra intervención, G Stampulís trató de jugar el papel del héroe indignado, y fue tratado de la manera adecuada.

To know your enemy
S. Tsotsorós tiene un currículum muy rico: Ex ejecutivo de la Compañía de Electricidad Pública, ex asesor de varios ministros (de Energía, de Economía Nacional) y alcaldes, director del canal televisivo Sky y posteriormente fundador del canal televisivo Alpha, director ejecutivo de la compañía petrolífera griega EKO y de la empresa Combustible Griego, y presidente de la compañía semi-estatal Petróleo Griego, cuyo dueño es Latsis. Era presidente de Petróleo Griego cuando ocurrió el “accidente” que costó la vida a cuatro obreros, uno de los muchos “accidentes” ocurridos en aras del desarrollo capitalista. Desde 1993 es profesor en la Universidad de Ciencias Sociales y Políticas de Atenas, teorizando su carrera sucia y vendiéndola como un producto académico. Es un ejemplo de un viejo success story (historia de éxito) del Pasok (y actualmente de Syriza).

Hablando de Syriza, se nos ocurre su miembro G. Stampulís, quien desde la cátedra de la Universidad de Estudios Económicos elogia las cooperativas y la “auto-gestión”, luego vende un meta-marxismo de segunda categoría, mientras que en realidad promociona unos modelos de explotación laboral pioneros y flexibles. Ha entendido muy bien qué es el capitalismo moderno, y no pierde ni un minuto en defender los intereses de los patrones. Ha ostentado varios puestos en el sector de la autoridad local y en la empresa que tiene a su cargo la explotación de la fortuna de la Universidad de Tesalia, y es uno de los cinco miembros del consejo de administración de la Supercaja fundada por Syriza, la cual es la encargada de las mega-privatizaciones.

Con respecto al rector Petrakos, no hace falta decir mucha cosa. Su currículum tiene unas “proezas” semejantes. Sus muecas y sus declaraciones de medidas represivas, demuestran que estropeamos por unos minutos su fiesta, y preanuncian su visión del desarrollo de la Universidad.

Business as usual. Negocios empapados en la sangre
Petróleo Griego y S. Tsotsorós están manchados de la sangre de cuatro obreros. Es un caso más en el que la devaluación extrema del trabajo por los patrones ha llegado a quitarles la vida a cuatro obreros. Por supuesto, esta devaluación es la dura cotidianidad de todos los que trabajan para sobrevivir, cobrando unos sueldos humillantes, con unos horarios de trabajo flexibles, sin seguridad social, e.tc. Nuestra vida y nuestra salud física y psíquica, son para los patrones unos parámetros cambiables en sus cálculos complejos para maximizar sus ganancias. Y los asesinatos de los obreros están estadísticamente aceptados, y nadie habla de ellos mientras sean pocos.

SEGUIR LEYENDO: http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/37561

COMUNIDADES INDÍGENAS Y CAMPESINAS SE MOVILIZAN PARA ENCONTRAR Y EXPULSAR A GRUPOS PARAMILITARES

El día 30 de noviembre, a las 11pm, un joven que había escapado del cautiverio que le impuso un grupo paramilitar que a un no se ha logrado identificar, llegó a la vereda Llano Guavito, y denunció que él había sido secuestrado el día 28 de Noviembre, luego fue llevado un guadual ubicado en las inmediaciones de una de las grandes haciendas dedicadas a la producción de caña, al parecer propiedad del ingenio Castilla. Allí permaneció amarrado y descubrió que este grupo está conformado tanto por civiles como por hombres que utilizan uniformes camuflados, armas de largo alcance y equipos de guerra, además se conoció que este grupo tenían secuestrado otros dos indígenas, un hombre y una mujer, que también lograron escapar de su cautiverio, sin embargo hasta el momento no se conoce el paradero de estas dos personas que al parecer pertenecen a las comunidades de Corinto y Huellas. 

Pese a las acciones de violencia, las comunidades indígenas del norte del Cauca reconocen que solo la solidaridad, la organización y el ejercicio legítimo del poder de las comunidades sobre sus territorios, es la única alternativa que tienen para defenderse contra las acciones de terror del paramilitarismo. Es por ello que, al conocer estos hechos las comunidades indígenas convocaron a todos los resguardos del Norte del Cauca y a las organizaciones campesinas para movilizarse en una acción de control y defensa del territorio. Esta movilización se planeó con el fin de defender la vida y garantizar la seguridad de las comunidades ante la re-configuración y avance del paramilitarismo en el Norte del Cauca.

Las comunidades indígenas y campesinas se movilizaron desde las 10 de la mañana para encontrar a esta organización armada, liberar a todo comunero que se encontrara aun en cautiverio y expulsar a esta organización del territorio. Hasta el momento, pese a sus intensos patrullajes, no se ha logrado encontrar a los miembros de esta organización.

Avance de la violencia paramilitar en el Norte del Cauca:
Los hechos que han tenido ocurrencia en el resguardo de López Adentro no están aislados, hacen parte de una cadena de acontecimientos que afectan a todas las comunidades indígenas del Norte del Cauca, y que tiene por fin la intimidación y la destrucción de los procesos organizativos de las comunidades, lo que pone en grave riesgo la integridad y supervivencia de la cultura del pueblo nasa.

Para el día Martes 29 a las 8pm, una camioneta de color gris, en la que se transportaba un grupo de hombres armados, hizo presencia en la vereda el Chorrillo perteneciente al resguardo de Huellas. El vehículo realizó rondas dentro del territorio indígena. Para defender la vida de los habitantes la Guardia Indígena hizo presencia en el lugar y les pidió identificación a estas personas las cuales, ante la presión, manifestaron pertenecer a la Policía Nacional. La comunidad indígena, haciendo uso de su derecho a garantizar la seguridad y la convivencia en los territorios de resguardo, procedió a retener y luego entregar a las autoridades civiles y organismos de derechos humanos a este grupo de policías.

Por otro lado, existen pruebas sobre la aparición de panfletos firmados por las AUC y las Águilas Negras en los cuales se hace explicita amenazas de muerte contra comuneros que hacen parte de los procesos de liberación de la tierra en el Norte del Cauca, como contra la comunidad indígena en general que, con el secuestro y retención ilegal de los últimos días, se han comenzado a materializar.