Entrevista con Acción Anarquista Revolucionaria sobre Kobané: “Somos Kawa contra Dehaks”

Desde hace dos años las bases de la revolución social se han desarrollado en Rojava, el oeste de Kurdistán. Teniendo esto en cuenta, es difícil ignorar el hecho de que la base de los ataques contra Kobané es la política de interés del Estado turco y el capitalismo global. Abdülmelik Yalcin y Merve Dilber desde Acción Anarquista Revolucionaria estuvieron en la región de Suruc, en la frontera con Kobané, desde el primer día de la resistencia contra los intentos de ocultar la revolución del pueblo, en solidaridad con el pueblo de la región. Los entrevistamos sobre la resistencia en Kobané y la revolución de Rojava.

Desde el comienzo de la Resistencia de Kobané, ustedes han organizado una gran cantidad de protestas y han hecho folletos y carteles. También participaron en “la cadena humana para vigilar la frontera” que se organizó en los pueblos de Suruc, cerca de la frontera con Kobané. ¿Cuál fue el propósito de ir allí? ¿Podrían hablarnos de lo que vivieron allí?

M. D.: Debido a la Revolución de Rojava, las fronteras entre las partes del Kurdistán que cayeron dentro del territorio sirio y turco comenzaron a desaparecer. El Estado turco incluso trató de construir un muro para destruir este efecto de la revolución. En medio de la guerra de interés del capitalismo global y de los estados de la región, el pueblo kurdo en Siria dio un paso a lo largo del camino que conduce a la revolución social. Gracias a este paso, un frente verdadero emergió que conduce a la libertad del pueblo, y en Kobané, un ataque total contra la revolución fue iniciado por ISIS, la turba violenta producida por el capitalismo global. Como anarquistas revolucionarios, cuando consideramos la situación en Kobané y en toda Rojava, era imposible para nosotros no participar directamente en ella.

Después de que se abolieron las fronteras entre los Estados, es vital mostrar nuestra solidaridad con los pueblos que resisten en Kobané. Estamos en el 15º mes de la Revolución de Rojava. En estos 15 meses, hemos organizado una gran cantidad de protestas conjuntas e hicimos volanteos y acciones de wheatpasting. Durante la última ola de ataques contra la revolución en Kobané, de manera similar hicimos un montón de panfletos y wheatpasting y también organizamos una gran cantidad de protestas callejeras.

Sin embargo, tuvimos que ir a la frontera Kobané para saludar a la lucha del pueblo kurdo por la libertad contra los ataques de la mafia ISIS. En la noche del 24 de septiembre nos fuimos de Estambul a la frontera con Kobané. Nos reunimos con nuestros compañeros que llegaron un poco antes, y juntos comenzamos la guardia fronteriza con una cadena humana en la aldea de Boyde, en el oeste de Kobané. Había cientos de voluntarios como nosotros que veníamos de diferentes partes de Anatolia y Mesopotamia a la frontera para formar una cadena humana a lo largo de 25 kilómetros de la frontera en diferentes pueblos como Boyde, Bethe, Etmanké y Dewsan. Uno de los objetivos de la cadena humana fue la de detener el apoyo de gente, armas y logística a ISIS desde el Estado turco, cuyo apoyo es conocido por todos. En los pueblos fronterizos la vida misma se ha transformado en vida comunal, a pesar de las condiciones de guerra. Otro objetivo de nuestra vigilancia en la frontera era mostrar nuestra solidaridad con el pueblo de Kobané, que tuvieron que escapar de los ataques contra Kobané, que se retrasaron en la frontera durante semanas y que fueron incluso atacados por las fuerzas policiales militares turcas (jandarma). En los primeros días de nuestras acciones de vigilancia de fronteras, cortamos los cables y cruzamos a Kobané junto con otras personas que venían de Estambul.

¿Podrían por favor decirnos qué pasó después de que cruzaron la frontera hacia Kobané?

A. Y.: En el momento en que pasamos la frontera, nos recibieron con gran entusiasmo. En los pueblos fronterizos de Kobané, todos, jóvenes y viejos, estaban en las calles. Los guerrilleros YPG y YPJ saludaron nuestra destrucción de las fronteras con disparos en el aire. Manifestamos en las calles de Kobané. Más tarde, tuvimos conversaciones con la gente de Kobané y con la guerrilla YPG / YPJ que defiende la revolución. Es muy importante que las fronteras entre los pueblos que los Estados erigieron fueran destrozadas como aquí. Esta acción que se produjo en condiciones de guerra demuestra una vez más que los levantamientos y las revoluciones no pueden ser detenidos por las fronteras de los Estados.

Había un montón de noticias sobre las personas que participaron en “la cadena humana para vigilar la frontera” y sobre la población rural en torno a la frontera siendo atacada por la policía militar y los policías convencionales. ¿Qué trata el Estado turco con el acosamiento en la frontera? ¿Qué opinan al respecto?

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Colombia: colonialismo y consumo siglo XXI

Modelo societal periférico, el colombiano, con total ausencia de proyecto propio. Sus consecuencias son múltiples. Este artículo describe la tendencia creciente del consumo de importados en la canasta de los hogares colombianos en lo transcurrido del siglo XXI. Gana espacio el consumo suntuario de lo importado. La oligarquía derrochando los ingresos fruto del esfuerzo de las mayorías.

En pleno siglo XXI, como una maldición, tres siglos de dominio colonial (ver cuadro Mentalidad...) continúan atormentando el espíritu de la sociedad colombiana, tanto en sus condiciones de producción como de reproducción cotidiana.

Una maldición, que ante la ausencia de un proyecto de país con piso y proyección soberana, pareciera no tener fin. En efecto, en lo corrido del siglo XXI, sobre la base de un modelo de desarrollo expoliador, extractivo y excluyente, la economía colombiana registra un crecimiento acelerado cuyos frutos son apropiados y concentrados por la oligarquía rentista y el Estado parasitario.

Nuevos ricos

Así lo confirman los datos. En el período 2000-2014 el Producto Interno Bruto (PIB) nacional se multiplicó por cuatro. En estos años, la población creció de 40 a 48 millones de habitantes, y la dinámica de la economía lo hizo a un ritmo superior, permitiendo que el ingreso por habitante creciera de US $ 2.588 en el año 2000 a US $ 7.814 en 2014 (cuadro 1), lo que, como todos sabemos es un indicador mentiroso pues la redistribución no es así de equitativa.

También hay otros incrementos. El gasto anual del consumo final de los hogares para el 2014 asciende a 456.776 miles de millones de pesos, esto es, 3,2 veces más que 14 años atrás. El Estado, de igual manera, aumenta en forma más acelerada la apropiación de la riqueza anual generada por el trabajo colombiano, mediante continuas reformas tributarias que elevan los impuestos al patrimonio, a los ingresos y al consumo (IVA), limitando gravemente la capacidad efectiva de compra de las familias, en particular la clase media, de manera que el 28% del PIB ahora está controlado directamente por el Gobierno. Las ganancias de los empresarios igualmente son crecientes. En contraste, el ingreso de los trabajadores perdió participación en la apropiación del valor agregado nacional: a principios de la década de 1980 apropiaban el 44% y actualmente solo el 32%, es decir, en las tres últimas décadas los asalariados perdieron 12 puntos en la participación de la riqueza producida anualmente en el país, bien por caída en los salarios o por desplome del trabajo asalariado (remplazado por formas precarias e inestables de trabajo, esto es, la diversidad del rebusque o informalidad: microempresarios, cuenta propia, trabajadores familiares no remunerados, etc.).

Hay más. En la estructura de la demanda final interna, el consumo total de los hogares perdió 10 puntos de participación porcentual al pasar de 68,5% en el año 2000 a 58,2% en 2014. El crecimiento acelerado de los gastos del Gobierno y de la formación bruta de capital (acumulación del capital), en detrimento del aumento en el consumo final de los hogares, explica este comportamiento (gráfico 1).

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Comunidades Indígenas y Campesinas bloquean entrada ilegal e inconsulta del proyecto Sísmico de la empresa EGS a sus territorios

En el cabildo indígena Nasa K´wes Kiwe ubicado en el municipio de Orito en el Putumayo, los comuneros asentados en la comunidad Nasa Cha Cha, iniciaron un bloqueo en la vía Orito-Bellavista, para impedir el ingreso de los camiones que transportan los materiales para la construcción y el desarrollo inconsulto del proyecto de sísmica de la empresa EGS del Bloque Petrolero PUT10 de la empresa Gran Tierra Energy.

La comunidad Nasa previamente le habían anunciado a estas empresas su decisión de rechazar dichos proyectos de explotación dentro de sus territorios ancestrales, sin embargo dichas corporaciones han ignorado la autonomía se la comunidad indígena sobre sus territorios violando así la autodeterminación  de la comunidad.

El pueblo indígena asentado en esta región del país exige que se respete su acción legitima y pacífica y que las empresas detengan de inmediato las acciones que atentan contra sus derechos territoriales y de pervivencia, igualmente la comunidad exige una consulta previa libre e informada.

En solidaridad con los comuneros Nasa, las comunidades campesinas afectadas por el proyecto Bloque San Juan de la misma empresa Gran Tierra Energy, están haciendo presencia y acompañando esta acción reivindicativa sobre el territorio.

FUENTE: http://radiomacondo.fm/2014/11/22/comunidades-indigenas-y-campesinas-bloquean-entrada-ilegal-e-inconsulta-del-proyecto-sismico-de-la-empresa-egs-a-sus-territorios/

MEXICO: Ayotzinapa y las rabias contenidas.

Desde el pasado 26 de septiembre, en México, se ha extendido la rabia y el dolor que sale a las calles, que a veces pareciera que se desborda, que aflora a raíz del detonante que implica la desaparición forzada de 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, que es sólo la punta de un largo camino de dolores, miedos y rabias que hoy, en los rostros de nuestros compañeros desaparecidos se expresan, donde están o debieran estar incluid@s l@s cientos de miles de desaparecid@s y las decenas de miles de personas asesinadas, que en la última década, los grupos del narcotráfico, junto con los diferentes cuerpos policiacos, militares y paramilitares del gobierno mexicano, han sembrado por todo este territorio adolorido, sin olvidar a l@s desaparecid@s polític@s y asesinad@s que, desde la llamada guerra sucia, los cuerpos armados del Estado mexicano y sus paramilitares, aliados hoy a toda la “clase” política (incluyendo a los partidos que se reivindican de “izquierda”), han sido impuestos sobre quienes luchan por construir otra historia, sin olvidar tampoco a las miles de mujeres, asesinadas y violentadas en sus cuerpos y sus vidas tanto por la propia sociedad en general (que permite, ejecuta en manos de los asesinos, tolera y menosprecia el odio feminicida que va sembrando muerte entre las mujeres) como por las fuerzas de seguridad a nivel federal, estatal o municipal.

Sin olvidar tampoco la historia de despojos en contra de los pueblos campesinos e indígenas, que busca arrebatarles no sólo tierras, sino su historia, su identidad y la posibilidad de existir en base a sus propias formas, sin olvidar la historia de explotación constante y cotidiana, esa violencia “silenciosa” que se impone día a día sobre las y los trabajadores en las fábricas, maquilas, calles, callejones, esquinas, comercios, campos agrícolas y los etcéteras que existen, sin olvidar la brutalidad policiaca cotidiana, ejercida en cualquier calle, en contra de hombres y mujeres y toda una larga historia de agravios en contra de los pueblos, pero que hoy, toman forma y se hacen expresas con la rabia que Ayotzinapa nos significa.

Esta rabia, toma diferentes formas y manifestaciones, que van desde los paros estudiantiles, liberación de casetas de peaje en las autopistas del país, boicots en contra de centros comerciales, expresiones simbólicas de solidaridad, que no por simbólicas son menos necesarias, que buscan en conjunto, ampliar la rabia, haciendo de Ayotzinapa, algo que no seamos capaces de olvidar y relegar, también se han dado acciones de verdadera insurrección social, en específico en el estado de Guerrero, donde los padres de los desparecidos, los estudiantes normalistas y el magisterio democrático, junto con policías comunitarias y organizaciones sociales se están movilizando, gritando su rabia, que se ha hecho presente en contra de edificios y propiedades del gobierno, de los partidos políticos todos y de empresas privadas.

También se van despertando expresiones violentas de rabia en otras partes del país, que van desde los reclamos a los miembros del PRD que, cínicamente, pretenden hacer cómo que ell@s nada tienen que ver con lo ocurrido en Iguala y con la podredumbre de la política Estatal (por muy de izquierda que se digan) y que han querido usar Ayotzinapa como trampolín político o bien, imponer un silencio cómplice al respecto, llegando hasta las acciones realizadas en contra de las sedes de los partidos políticos, fuera de Guerrero, y que en la ciudad de México, en semanas pasadas se expresó con el fuego que intentó quemar la puerta Mariana del Palacio Nacional, que fue evitada por la tecnología antiincendios y el reforzamiento físico que la hace diseñada para soportar mucho más que fuego y patadas, y en contra de una estación del metrobús al sur de la ciudad de México, así como también en la respuesta a las provocaciones policiales en ciudad universitaria, donde en días pasados policías de la PGJDF montaron una provocación afuera del Auditorio “Che Guevara”, para posteriormente, por la noche intentar irrumpir con el cuerpo de Granaderos de la SSP-DF en terreno universitario, acción que fue repelida por quienes resguardan el espacio tomado desde el año 2000.

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A los doscientos años de su muerte Pero, ¿quién era Anselmo Lorenzo?

Anselmo Lorenzo es y ha sido una constante referencia para los anarquistas y anarcosindicalistas españoles. No sólo en la actualidad lleva su nombre la institución que recoge la mejor colección documental del proletariado hispano, la Fundación Anselmo Lorenzo de la CNT, sino que así se llamó en los años del tardofranquismo el colectivo que, bajo el impulso de Juan Gómez Casas, tanto hizo por la articulación y reconstrucción de la Confederación anarcosindicalista. También en los años de la Segunda República y la Guerra Civil era frecuente la reedición de alguno de sus textos o la celebración de actos y reuniones bajo su efigie.

Ese reconocimiento ya se manifestaba en los últimos años de su vida. Manuel Buenacasa, que llegó a ser secretario general de la CNT, nos dice en su Historia del Movimiento Obrero español, que "al llegar a Cataluña cualquier militante joven con ganas de seguir siéndolo, se veía atraído poderosamente por el deseo de conocer al más prestigioso de nuestros hombres de entonces y notabilísimo internacionalista Anselmo Lorenzo, a quien con cariño llamábamos todos el Abuelo". Y, en un librito escrito en su homenaje con ocasión de un aniversario de su muerte, decía Higinio Noja: "Veneración nos inspiraba el Abuelo bondadoso, cuya cordialidad se traducía en frases amables y afloraba en su labios en una sonrisa. No sabemos qué sería para otros su modesta casita de la calle Casanova. Para nosotros, era un santuario. El santuario de la idea hecha carne en el simpático Abuelo".

Pero, más allá de ditirambos, ¿quién era Anselmo Lorenzo? ¿A qué debía su indudable prestigio? Inútil será buscarle en las direcciones y secretariados de las distintas organizaciones del movimiento libertario en sus años de madurez; es cierto que durante su juventud tuvo un evidente protagonismo en el establecimiento de la sección española de la Primera Internacional, pero desde que en 1881 fue expulsado de esta agrupación, cuando acababa de cumplir cuarenta años, no volvió a ocupar cargos orgánicos de relevancia.

Es éste un fenómeno que se repitió en el movimiento libertario con personalidades como Buenventura Durruti o Federica Montseny y sobre el que se ha escrito poco. Pero no me resisto a establecer un fácil paralelismo entre Anselmo Lorenzo y Pablo Iglesias, otro tipógrafo del primer internacionalismo madrileño y también llamado por los suyos "el abuelo", que desde el primer momento se encaramó a la dirección del partido obrero, y tempranamente a la del sindicato socialista, para no renunciar en toda su vida a un protagonismo personal que en ocasiones rozó el culto a la personalidad.

Tampoco sobresalió Lorenzo por su aportación teórica al corpus ideológico anarquista, que por entonces aún se estaba cimentando. Es fácil pensar, sobre todo hoy en día, que fue su condición de obrero autodidacta la causa de que su contribución al ideario anarquista resultase escasa, pero la abundancia y solvencia de su producción escrita y publicada es prueba suficiente de su sobresaliente capacidad intelectual. Con esto no quiero decir, ni mucho menos, que su obra carezca de valor, sino que se dedicó más a divulgar los principios e ideas de los clásicos del anarquismo, a los que trató y con los que se relacionó personalmente, que a realizar aportaciones novedosas.

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MÉXICO // NADA QUE PERDER.

Desde alguna barricada de esta Ciudad Monstro…Las sombras de este territorio, lxs hijxs de la más miserable de las decadencias relatamos a continuación algo de lo acontecido en los últimos días dentro de lo que comprende esta geografía que muchxs conocen como México. Aun que nuestra lucha libertaria es constante y en muchos ámbitos, durante los últimos meses que comprende (Octubre , Noviembre ) se han gestado una serie de condiciones coyunturales que han permitido enfrentar al estado de manera concisa y directa, dado que el pasado 26 de Septiembre del presente año el Estado Mexicano coludido con el Narco se encargaron de Ejecutar a 4 compañeros estudiantes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa Guerrero, en ese mismo hecho fueron cazados, capturados y privados de su libertad de manera ilegal 43 compañeros más que formaban parte del mismo contingente, Los cuales fueron entregados por Policías Estatales a lo que presuntamente son sicarios del Grupo de Narcotráfico llamado “Guerreros Unidos”, para que estos los desaparecieran….

Estos hechos no se dieron a conocer por ningún medio de comunicación, hasta pasado el día 2 de Octubre, día en que se conmemora la matanza de estudiantes en el Año de 1968, por ordenes del Estado. Fue hasta entonces que la información sobre estos hechos empezó a fugarse con lo cual se despertó la rabia e indignación de la población que radica en todo el territorio que comprende este país.

La crueldad de los hechos, la ineficacia del Estado para dar una respuesta pronta para la aparición de los 43 estudiantes, la visibilización de la corrupción y asociación de los partidos políticos (Izquierda y derecha) con los grupos del narcotráfico, encendieron la rabia y la indignación de la población pues quedo al descubierto que no es cuestión de elegir si vas por la izquierda o derecha al final la clase política obedece a los mismos intereses.

Las manifestaciones a las que se han convocado en repudio a estos actos por parte del Estado, bajo la consigna “Vivos se los llevaron, vivos los queremos” han sido acompañadas de distintas manifestaciones y expresiones, desde los civiles que solo van a marchar gritando consignas, hasta acciones directas y concisas.

No solo en la Capital Mexicana se han suscitado estos hechos, en el Estado de Guerrero lugar donde se encuentra ubicada la Escuela Normal Rural, ha sido el protagonista de las manifestaciones mas violentas en contra del estado Mexicano.

A más de un mes de la desaparición de los estudiantes las manifestaciones multitudinarias siguen haciendo eco en todo el territorio , aun así el Estado Mexicano hace caso omiso a estos hechos puesto que en esa esfera solo se ocupan de la burocracia y los negocios, es aquí el punto crucial en el cual se asoma la ideología libertaria , pues ahora el pueblo ha visto con sus propios ojos la traición de su sistema democrático, ha palpado la miseria que puede crear su sistema Neo-liberal que busca privatizar todo aspecto de la vida, se han dado cuenta que para sus partidos solo existe un fin… complacer a los patrones (los Dueños del mundo).

Lamentablemente México vive una situación algo compleja en cuestión de ideología, cultura, educación, Etc. Pues E.U.U.A. es nuestro vecino inmediato , por lo cual toda ejecución política -económica viene por orden de allá arriba , los medios de comunicación siguen cumpliendo la función de legitimar a la clase dominante y hacer que los pobres se hundan de las historias de telenovela, es así como la mayoría de lxs pobladorxs de este país pasan sin saber qué es lo que acontece en su realidad es por ello que lxs nadie, lxs sombras, lxs hijxs de la decadencia han tomado la palabra , han tomado la realidad para hacerla de todxs y no solo de unxs cuantxs.

La historia se hace de manera colectiva por ello la tarde del 5 de Noviembre alrededor de las 19:00 Hrs (hora del centro de México) fue bloqueada la Av. Insurgentes Sur … corredor del Metro bus.. Por un grupo de Encapuchados, los cuales incendiaron la estación de Ciudad Universitaria, incendiaron un Comboy que resulto calcinado en su totalidad, por lo cual fueron replegados por la Policía Federal hacia la Facultad de trabajo social, dejando como resultado algunos compañeros detenidos , se habla de un herido , en tanto la situación aun sigue tensa esperando el desenlace que tendrá esta acción emprendida por lxs compas..

FUENTE: https://medium.com/@antenamutante/en-mexico-nada-que-perder-58d1ddeaed24

México: Rabia

Fueron desaparecidos y asesinados por ser jóvenes. Por ser estudiantes, campesinos y pobres. El asesinato de 5 y desaparición de 43 estudiantes normalistas de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero, representa un acto salvaje  de terrorismo de Estado contra estudiantes que utilizan el recurso de la movilización bajo una conciencia de lucha para transformar la condiciones socio-económicas del estudiantado pobre en el espectro rural. Es decir, el blanco del Estado fueron estudiantes organizados.

La violencia en sí misma sobre los estudiantes normalistas de Ayotzinapa representa un acto de terror y barbarie de clase.  Pero la preparación y ejecución que con toda saña se perpetro, con la complicidad de la clase política y económica, deja ver el lado oscuro de la perversidad del poder en México. Por supuesto, lo acontecido en Ayotzinapa no es un hecho accidental propiciado por una crisis de seguridad pública, ni mucho menos representa el debilitamiento de las instituciones de seguridad en México. De hecho dicha afirmación representa una estrategia dilatoria que busca desviar la atención social para crear un clima arbitrario de impunidad. Dicho argumento dilatorio y pacificador busca amainar la rabia mediante "La opinión intelectual" mediática. La afirmación de que quien asesinó y desapareció a los normalistas fue el Narco es un recurso que forma parte del plan en la aplicación del terror por parte del Estado. Finalmente es fumigación mediática de los medios de comunicación oficiales que pretende anestesiar el crecimiento de la rabia digna sobre los hechos lamentables de Ayotzinapa, por tanto es un discurso  ficticio.

Lo único real ahora es el dolor y el llanto que nos lleva al estadio de digna rabia de la que nos hermanamos los de abajo. El hecho nos lleva de las lágrimas al entusiasmo de rabia colectiva.

Resulta significativo destacar que en los cargos de administraciones públicas de las que ha participado Enrique Peña Nieto no es el primer hecho donde se aplica el terror de Estado ya que los acontecimientos de San Salvador Atenco en mayo del 2006, cuando éste fungía como gobernador del Estado de México, mereció la denuncia de organismos nacionales e internacionales de derechos humanos. En Atenco Peña Nieto aplicó terrorismo de Estado mediante el uso de la tortura, el asesinato y la violencia sexual como dispositivo de tortura.

El 26 de septiembre en Ayotzinapa, en los acontecimientos perpetrados por el Estado resulta clave la declaración de un militar del batallón de Infantería Nro. 27, que depende de la 35 Zona Militar (que dicho sea de paso se encuentra a escasos kilómetros de donde se registraron los hechos), cuando éste (el militar) advertía a estudiantes detenidos (dos horas antes del segundo ataque): "denos sus nombres reales, porque si nos dan sus nombres falsos nunca los van a encontrar" (sic)[2]. Dicha declaración del efectivo militar, en el operativo contra los normalistas, pone en evidencia la consigna de los altos mandos militares. En el mismo tenor, la exhibición mediática del estudiante desollado no resulta una casualidad, representa el efecto perverso del discurso de muerte de la clase política y económica que se expresa en el terror de Estado.

El ex-presidente municipal de Iguala, Guerrero, (quién en algún momento fuera abanderado por el PRD) hoy resulta el personaje incómodo. Igual se le mira sonriente y abrazado con Peña Nieto como con Obrador o Mancera, para luego después y de forma desesperada se busca convencer que el abrazo fue ocasional o que sólo le vieron 3 veces. Finalmente el rostro de la clase política es un rostro lleno de Abarca, es decir de muerte.  Abarca, el hombre miserable, no es sino el paladín de algo que se esconde y apenas se observa: El terror de Estado.

La violencia sistematizada y de clase perpetrada por el gobierno de Peña Nieto tiene como base el odio, y se expresa grotescamente con la figura de Fosa humana y tiene como objetivo el control social a cualquier costa. Enzesberguer, en su trabajo de perspectiva de guerra civil, nos reafirma que: "el ser humano es el único primate que se dedica a matar a sus congéneres de forma sistemática a gran escala y con entusiasmo". Peña Nieto, en ése sentido, resulta un primate asesino en serie, que por medio del horror reprimió, torturó y asesinó a los pobladores de San Salvador Atenco y ahora lo hace con los Normalistas de Ayotzinapa en Guerrero. Lo ha ejecutado sistemáticamente con entusiasmo y odio hacia pobres que fungen como opositores a su régimen de gobierno.

Tras lo acontecido en Ayotzinapa Guerrero, al Dr. Mireles le asiste la razón: (…) El pueblo mexicano tiene dos caminos, la fosa o la autodefensa.

FUENTE: http://www.portaloaca.com/opinion/9649-mexico-rabia.html