CARTA PÚBLICA AL RECTOR IGNACIO MANTILLA

“La autonomía de la Universidad es,

Esencialmente, la libertad de enseñar,

Investigar y difundir la Cultura. Estas funciones

Deben respetarse. Los Problemas académicos,

Administrativos y políticos internos deben ser

Resueltos exclusivamente por los Universitarios

En ningún caso es admisible la intervención

de agentes exteriores,

y por Otra parte el cabal ejercicio de la autonomía

requiere el respeto a los recintos universitarios.

La educación requiere de la libertad.

La libertad requiere de la Educación”

Javier Barros Sierra

Rector de la UNAM (1968)

En 1936, siendo rector de la Universidad de Salamanca Miguel de Unamuno –pensador poco proclive a la causa republicana y cuyas ideas despertaban la admiración de los jóvenes de la falange española- en un solemne acto celebrado en el paraninfo de esta universidad y, ante las provocaciones del general Millán, que acompañado de sus numerosos seguidores coreaba la consigna “Abajo la Inteligencia” “Viva la Muerte”, el filósofo vasco –en un gesto de indignación- le replicó: “Este es el templo de la inteligencia y yo soy su sumo sacerdote, estáis profanando su sagrado recinto. Vencereis porque tenéis sobrada fuerza bruta, pero no convenceréis”.

Fue inevitable pensar en estas palabras, cuando el pasado 12 de septiembre, llegó a mi correo institucional la resolución que me destituye del cargo como profesor asociado del Departamento de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia. El oficio que me fue comunicado por la Secretaría General y que viene acompañado de su firma, señala de manera lacónica que: “En cumplimiento de lo ordenado por la Procuraduría General de la Nación, se hace necesario hacer efectiva la sanción impuesta al profesor Miguel Ángel Beltrán Villegas (subrayado mío)”. Por la forma en que está redactado el documento infiero que como rector de la Universidad Nacional, asumió Usted que era su deber ceñirse a los marcos normativos que le imponía la ley, en este caso, limitarse a ejecutar las actuaciones del señor Procurador General de la Nación.

Sin duda, profesor Mantilla, su argumento me deja vencido pero no me convence porque –como diría nuevamente Unamuno- “Para convencer hay que persuadir y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha”.

Y es que en el campo del debate intelectual los temas en conflicto no pueden despacharse con un simple “no me dejaron otra alternativa” pues es precisamente en la controversia de ideas donde radica el sentido mismo del quehacer académico e intelectual. Los designios divinos no se cuestionan; sin emabargo, el verdadero intelectual –diría Said- es ante todo un ser secular y su eticidad no puede sustraerse de “este nuestro mundo secular: ¿dónde tiene lugar? ¿al servicio de qué intereses está? ¿cómo concuerda con una ética coherente y universalista? ¿cómo distingue entre poder y justicia? ¿qué revela de las propias opciones y prioridades?”.

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¡Ojo! ¡En peligro la autonomía Universitaria!

Muchas, conocemos concretamente el caso del profe Miguel Ángel Beltrán, unas no mucho, pero lo que en verdad pasa, sucede y acontece, es un grave delito contra la libertad de cátedra, pensamiento y expresión. Cosa que no es solamente para ‘las mamertas’, ni para mirarlo de reojo, es algo que nos involucra automáticamente, pues, es esta nuestra Universidad, espacio que debemos defender  (diciéndolo en términos para la lucha y la construcción de unidad) y llenar de apropiación. O ¿Es que acaso venimos a la Universidad Nacional para obtener luego de unos 5 o 6 años un cartón, haciéndonos las que no vemos ni escuchamos? o, ¿Venimos a formarnos como  personas de pensamiento crítico y al servicio de los intereses de la comunidad dentro y fuera del alma mater?  Eso queda, como forma de auto reflexión. Ahora bien, algo concretamente por la que escribimos, es el preocupante caso que vive Miguel Ángel, profesor del departamento de Sociología, -pues nos negamos a aceptar la destitución que acató el viernes pasado el cobarde Sr. Mantilla o, mejor conocido como Cara de Papa, perro fiel obediente del neoliberalismo y oligarquía colombiana. Hace menos de dos meses el Inquisidor Alejandro Ordoñez –Procurador General-, dio la orden de destituirlo e inhabilitarlo por 13 años de cualquier cargo público por supuestas manifestaciones de simpatía con organizaciones de izquierda. Esta decisión es un acto que atenta y hiere la academia, a profesoras, trabajadoras y estudiantes en las posturas críticas que como parte de la sociedad debemos tener y a la diferencia de pensamiento sobre las problemáticas que en ella se generan.

Nosotras, como anarquistas, defendemos y apoyamos la autonomía en la academia, libertad de pensar críticamente, libertad de investigación, libertad de crear nuevos espacios de debate y reflexión insistiendo nuevamente en que se desarrollen en miras de una construcción hacia los intereses comunes de carácter social. Por eso, es preocupante la gran coyuntura que en este momento puntual nos convoca.

Es hora de que la Nacho, “se ponga las pilas”, para la lucha que debemos dar, no solo con esto, sino debemos estar dispuestas a crear coyunturas y superarlas. Compañeras, llevemos la palabra, la noticia, la voz, o como Uds digan, del problemón que hay en la Universidad con el tema de la autonomía, porque así como le pasó al profe Miguel, también nos puede pasar a nosotras.

Se hace un llamado a la comunidad universitaria (Profesoras, trabajadoras, estudiantes) al constante debate, movilización y protesta en defensa de la Universidad Pública (en todas sus luchas que acontecen y por las que se vienen).

FUENTE: http://grupoestudiantilanarquista.wordpress.com/2014/09/20/ojo-en-peligro-la-autonomia-universitaria/

Reflexión acerca de la partida de Sergio Urrego

Relatar lo sucedido con Sergio, joven estudiante de bachillerato, que en sus 16 años supo lo que muchas hemos vivido en las aulas –léase Jaulas- que conforman el sistema educativo colombiano: Represión, autoritarismo, persecución, frustración, discriminación y adoctrinamiento.

Sentimientos que se naturalizan al entrar en contacto con una masa inerte de “formadores de pensamiento”: Profesores y directivas de colegios que se crean pensando en estructuras dogmáticas y retrogradas, que enfatizan en la inserción de las personas en un sistema despreciable, más cercano a la tragicomedia que al orden y respeto de valores que dicen promulgar.

Este escrito más que un homenaje a Sergio es una muestra de solidaridad con todos aquellos Sergios a lo largo del sistema educativo colombiano, que sufren en el día a día la estigmatización y la represión por parte de autoridades incompetentes y disfuncionales, que recuerdan más a personajes de ficción o de esas estupidez comedias gringas, que a personas de carne y hueso que han vivido un proceso de formación en pedagogías y que seguramente alguna vez soñaron con un mundo distinto del que están creando.

Lamentablemente tiene que haber muertos para que se pongan en palestra pública, y con esto me refiero a los grandes medios de comunicación y el papel de la educación en una sociedad, de cómo la educación actual deforma mentes y conduce a un status quo de miseria y frustración a las jóvenes que piensan distinto, y no solo por tener una preferencia sexual diferente, sino porque su misma forma de pensar y ver el mundo es diferente, no conocimos a Sergio, pero a lo largo de nuestra experiencia hemos conocido a personas igual que él, personas que se rebelan ante la autoridad, esta vez en forma de sociedad Patriarcal y Machista, pero que también y en consecuencia se rebelan contra un sistema educativo autoritario, que con sus manuales de convivencia, que no son concertados de forma colectiva sino totalmente impuestos, condena una muestra de amor, o en el peor de los casos de pasión o gusto de dos jóvenes que exploran como todas exploramos en esas épocas nuestra sexualidad, porque creemos o vamos entendiendo en el camino como esta sociedad impone, sin consultarnos el gusto que tengamos por una persona, cosa o actividad.

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Denuncia pública del resguardo indígena nasa en el Putumayo, Colombia

Este video es una denuncia pública hecha bajo la cobertura especial en el contexto de los 71 días de paro que vive el Departamento del Putumayo en la zona media y baja.

En voz de los testimonios que a continuación se muestra, su rostro es cubierto por las judicializaciones que reciben por parte el estado colombiano. Su delito, estar en contra de la fumigación de glifosfato por aspersión aérea y la imposición de una licencia ambiental 0551 para perforar más de cien pozos nuevos de petróleo en la selva; pero sobre todo se dice que son terroristas por defender como sea su derecho a la vida y por la defensa de su territorio contra empresas como el consorcio Colombia Energy. 

VER VÍDEO: https://www.youtube.com/watch?v=pWWC28I9xiI 

Muere campesino tras acción de la Policía del ESMAD en Putumayo

El campesino había sido trasladado a la clínica Cotocollao del vecino país luego que fuera alcanzado por uno de los artefactos explosivos usados por el ESMAD para dispersar a los manifestantes que completan más de dos meses de protestas frente a las instalaciones de la empresa Vetra 

En la clínica Cotocollao de Quito (Ecuador) murió hoy el campesino Arnoldo Muñoz, quien resultara herido el pasado 15 de septiembre en las protestas que adelantan los campesinos del corredor fronterizo Puerto Vega-Teteyé en el departamento del Putumayo.

El campesino había sido trasladado a la clínica Cotocollao del vecino país luego que fuera alcanzado por uno de los artefactos explosivos usados por el Esmad para dispersar a los manifestantes que completan más de dos meses de protestas frente a las instalaciones de la empresa Vetra, operadora del consorcio Colombia Energy.

“El Esmad utiliza bombas aturdidoras armadas por ellos mismos con grapas, puntillas, tachuelas y vidrio picado que al explotar hace mucho daño a lo que se encuentre a su alrededor” denuncio Yule Anzueta, integrante de la mesa regional de organizaciones sociales del Putumayo.

“Los campesinos heridos prefieren trasladarse al hermano país del Ecuador por temor a retaliaciones”, dice Anzueta.

La situación en el corredor Puerto Vega-Teteyé es grave. Más de 400 campesinos exigen soluciones efectivas a la crisis social y ambiental producida por la ampliación de la licencia ambiental que le permite al consorcio Colombia Energy incrementar sus operaciones en más de 12 mil hectáreas en el corredor Puerto Vega-Teteyé (zona rural de Puerto Asís) desplazando alrededor de 27 comunidades.

En lo corrido de la protesta ya han sido varias las acciones del Esmad contra los campesinos, quienes denuncian un abuso de fuerza por parte de este escuadrón que actúa acompañado de agentes de civil. A la víctima mortal se suman cerca de 50 heridos en lo corrido de las protestas.

FUENTE: http://www.kaosenlared.net/america-latina-sp-1870577476/al/colombia/96357-colombia-muere-campesino-tras-acci%C3%B3n-de-la-polic%C3%ADa-en-putumayo

La solidaridad

La solidaridad es una hermosa palabra. Así como los capitalistas tienen como fundamento moral la competencia y la supervivencia del más fuerte, las personas que desean una sociedad diferente por lo general encuentran su fundamento moral en la solidaridad. “La solidaridad es la ternura de los pueblos”, decía Che Guevara. El anarquista ruso Kropotkin convirtió a la solidaridad en objeto de sus investigaciones científicas, cuyos resultados publicó posteriormente en “El Apoyo Mutuo, un Factor en la Evolución”. Sin embargo, años participando en la solidaridad con las luchas del pueblo colombiano me han dado más de alguna decepción y me han hecho reflexionar un poco sobre el significado de esta palabra que parece que muchos interpretamos de manera tan diferente. 

Hablamos todos mucho de solidaridad, pero la practicamos poco. Aún en las organizaciones solidarias se reproducen los mismos vicios que criticamos a los demás. No nos gustan los señalamientos cuando nos los hacen a nosotros, pero somos muy rápidos para señalar a los demás. Cada combo que viene de gira por Europa, se dedica a alabar y exaltar el trabajo propio, y a menospreciar y subestimar a los demás. No hay más presos que sus presos; no hay más perseguidos que sus perseguidos; los únicos muertos de los que vale la pena hablar, son de los de su combo. Y quien se atreva a mencionar otros presos es cuestionado, porque hay solamente uno o dos de los que vale la pena hablar. Hay presos de primera categoría y de segunda. A los sindicalistas los matan por sindicalistas, a los negros por negros, a los indios por indios, a los periodistas por periodistas, a los dirigentes por dirigir, a los reclamantes de tierra por reclamar, y cada cual se siente un poco más especial que el resto. A las bases sociales, a los pobres, a los increíblemente pobres, a los sin tierra, a los sin casa, a los bazuqueros, a los vagabundos, a las travestis, a las putas les pueden meter plomo sin que nadie diga mucho. La solidaridad también tiene sus jerarquías.

Se habla mucho de unidad, palabra íntimamente asociada a la solidaridad, pero tampoco se practica más que para sacar declaraciones. Cada combo jala, al final de cuentas, para su lado y todos afilan sus puñales en contra del resto. Bien sabemos que los puñalazos del supuesto amigo duelen más que los que da el enemigo declarado. Acá un combo cultiva la amistad con una ONG europea o gringa, y allá otro combo cultiva la amistad con otra. Al final todo se reduce a la cochina plata. A los contactos, a los viajes por Berlín, Londres o Washington, a las foticos con “gente importante”. Les encanta eso. Parece que critican tanto la exclusión porque se mueren por tener un huequito en el edificio del poder.

El problema, en realidad, es ese: el poder. No quien lo ejerce, sino cómo se ejerce. Cuando veo a algunos dirigentes sociales colombianos de gira por Europa comportarse como unos pequeños oligarcas autoritarios, insolentes, excluyentes, dogmáticos, egocéntricos, pienso qué pasaría si controlaran el poder del Estado, porque una modesta cuota de poder en las modestas redes de cooperación hace que se les vayan los humos a la cabeza. No caminan: levitan. De tanto reunirse por aquí y por allá con burócratas y politiqueros se les van pegando las mañas; dicen que todo, menos la belleza, es contagioso. La izquierda puede tener rostros jóvenes, pero todavía tiene corazón viejo, saturado de vicios de esa vieja politiquería tradicional.

Al que le quepa el sombrero, pues que se lo ponga. La solidaridad, esa hermosa palabra es también un negocio. El capitalismo todo lo convierte en mercancía. Hay una solidaridad institucionalizada, de los de arriba, de la alta política, una solidaridad excluyente y elitista. Pero hay otra solidaridad, que a veces la llaman la solidaridad de pueblo a pueblo. Es la solidaridad entre los que ganamos el sueldo mínimo, entre los que sabemos lo que estar jodidos, entre comunidades o sindicatos de base que de un país a otro quieren luchar juntos, entre los que no tenemos acceso fácil a las oficinas de los poderosos y a los que se nos niega el derecho a la palabra. Se nos critica por no ser suficientemente profesionales, por ser radicales, por no entender los ritmos y las formas de la política. No podemos viajar a Washington porque no tenemos plata y, como somos ciudadanos de tercera categoría, ni siquiera nos dan la pinche visa. Y ni falta que nos hace. No nos quedamos en hoteles cinco estrellas ni comemos en restoranes para estirados, donde cada plato vale lo que gana un obrero colombiano en tres meses. Comemos y dormimos con nuestros compañeros y sus 50.000 hijos, en el mismo cuarto, y preferimos ese cuarto a cualquier palacio porque nosotros sí sabemos lo que es tener compañeros. Preferimos seguir compartiendo goteras, sueños, ansiedades, alegrías, penas, con los que seguirán pasando frío y hambre en el post-conflicto. A ellos nos debemos y a ellos pertenecemos: junto a ellos seguiremos caminando y de su lado no nos mueve nadie. Esa es la única manera en que la palabra solidaridad no me suena vacía…

José Antonio Gutiérrez D.

FUENTE: http://www.anarkismo.net/article/27345

VÍDEO: Que no vivamos como esclavos.

Una película de Yannis Youlountas Agosto 2013 / Duración: 89 minutos Emanando de las catacumbas griegas de Europa, un murmullo a través del continente devastado, “Que no vivamos como esclavos” (pronunciado “Na min zisoume san douli” en griego). En las paredes de la ciudad y las rocas de campañas, en las carteleras vacías o devastadas, en periódicos alternativos y radios rebeldes, en casass okupas y centros auto-organizados que se multiplican … este es el lema que la resistencia griega difunde, día tras día, y nos invita a su lado con las melodías de esta película. Un gran soplo de aire fresco, emoción y utopías en marcha vino del mar Egeo.

FUENTE: http://www.x-pressed.org/?xpd_article=ya-no-vivamos-mas-como-esclavos&lang=es