miércoles, 26 de septiembre de 2012

Grecia: Actualizaciones constantes de la huelga general del 26 de septiembre

20:30 Finalmente, ha salido una marcha de unas 300 personas desde la plaza de Gardenias, moviéndose por las calles del distrito de Zografou.

19:30 Llamamiento urgente de las personas que se han concentrado en la plaza de Gardenias (Zografou) en apoyo a lxs arrestadxs del día. Unidades de las fuerzas motorizadas Delta y DIAS han circulado alrededor de la plaza, provocando y evitando que se acercara más gente. Es la segunda vez hoy que la zona ha sido invadida por maderos.

18:10 Según lxs abogadxs, el número total de manifestantes detenidxs es 129, mientrxs que, por el momento, hay 25 arrestadxs que se enfrentan a cargos. La concentración solidaria continúa en frente de la jefatura de policía.

17:25 Huelgistas y otrxs resistentes convocan a una concentración de solidaridad con todxs lxs detenidxs y arrestadxs del día, en la plaza de Gardenias, barrio de Zografou, a las 19:00 horas.

17:00 Ataque de la madera en Exarchia desde las calles Arachovis y Ekonomou. Los antidisturbios tomaron otra vez el control de la plaza y empujaron a lxs concentradxs hacia las calles Valtetsiou y Charilaou Trikoupi. Se verifica por lo menos una detención más.
16:40 En Kavala, al norte de Grecia, se cerraron varias tiendas. Más de mil manifestantes de bloques izquierdistas, antiautoritarixs y trabajadorxs participaron en la mani. Unas cien personas marcharon en el bloque anarquista detrás de una pancarta que rezaba: “Con 400 euros, no vives, ¡te rebelas!”

16:38 Actualmente, la plaza de Exarchia está de nuevo llena de gente, a pesar de la masiva presencia de fuerzas represivas en los alrededores. Además, la concentración de solidaridad por fuera de la jefatura de policía sigue en pie.

16:20 En la ciudad de Agrinio, unxs 1800 manifestantes tomaron las calles en las dos marchas que se realizaron hoy. El bloque de lxs compas de la okupa Apertus contaba con la participación de cerca de 70 anarquistas, antiautoritarixs, libertarixs, y estudiantes.

16:00 Hasta ahora se sabe que 13 de las más que 100 detenciones se han transformado en arrestos y que uno de lxs detenidxs quedó con la cabeza abierta y fue trasladado al hospital. Lxs arrestadxs no han podido todavía consultar a un abogado, ni se sabe cuando pasan ante el fiscal. Estamos a la espera de nuevas actualizaciones sobre el número exacto de detenidxs y arrestadxs.


15:45 Se intensifican los disturbios en las calles Valtetsiou y Emanouil Benaki, en Exarchia.

15:40 Unxs 250 solidarixs están por fuera de la jefatura de policía, exigiendo la liberación de todxs lxs arrestadxs.

15:35 Grupos de manifestantes mantienen focos de resistencia en las calles Eolou, Stadiou, Ermou y Mitropoleos, en el centro de Atenas, enfrentándose con los maderos. Se informa de uso de cócteles molotov y varios arrestos. En Exarchia, los escuadrones de los antidisturbios de MAT han conseguido ocupar la plaza del barrio, empujando a la gente hacia la colina de Strefi.

15:15 Un vehículo blindado lanzaaguas entra en el barrio de Exarchia a través de la calle Emanouil Benaki. Antes, se registraron enfrentamientos y se levantaron barricadas en la calle Solonos.

15:10 Se informa de numerosas detenciones en las calles Stadiou y Panepistimiou, también en la zona de Omonia. Lxs manifestantes heridxs reciben primeros auxilios.

14:30 Presencia masiva y dinámica de sindicatos de base y asambleas populares, así como de bloques anarquistas/antiautoritarios junto a otrxs manifestantes en la parte baja de la plaza de Syntagma. Poco después, los maderos dispararon gases lacrimógenos y granadas aturdidoras contra lxs manifestantes en la calle Karageorgi Servias, mientras lxs protestantes contraatacaron con cócteles molovot y lluvia de piedras. Comenzaron choques aislados seguidos de numerosos arrestos. Masivas fuerzas de seguridad se despliegan por Syntagma. Escuadrones antidisturbios aislan la calle Othonos. Cientos de personas fueron forzadas a salir de la plaza y se dirigen a la parte superior, frente al parlamento. Choques en la parte inferior de la plaza; los gases de los químicos de la policía se mezclan con el humo de fuegos en la zona. Mientras tanto, lxs huelguistas continúan en otras calles. Se pegó fuego a árboles dentro del Jardín Nacional. La calle Panepistimiou también está inundada de lacrimógenos.

13:55 Hay, aproximadamente, cien mil manifestantes en el centro de Atenas, marchando a la plaza de Syntagma.



13:30 La radio libre 1431am informa de que un total estimado de 15.000 huelguistas asistieron a la marcha de protesta en Tesalónica, que ya terminó. Los sindicatos de base convocaron una asamblea abierta de huelguistas en la plaza Aristotelous.

13:20 Al menos 10 detenidxs en Zografou, después del ataque de la policía a lxs huelguistas concentradxs. (No se realizaron arrestos en Pangrati).

13:00 En el centro de Atenas, después de que los estalinistas del PAME y el KKE llevarοn a cabo su desfile por separada y se dispersarοn antes en Syntagma, lxs huelgistas comenzaron su marcha desde el museo Arqueológico. Miles de personas caminan por la calle Patission y corean con fuerza consignas antifascistas.

12:50 Unxs 200 manifestantes participaron en la mobilización en la ciudad de Preveza (Grecia occidental). Por primera vez, marchó un bloque anarquista/libertario por las calles de la ciudad, con unxs 20 compas y unas docenas más de personas unidxs a ellxs. Se corearon consignas antifascistas durante la marcha de protesta.

12:40 Al menos, 50 manifestantes están detenidxs en la jefatura de policía de Atenas (GADA), sin acceso a abogadxs. A estas personas las “raptaron” en varios districtos.

12:36 Unas 500 personas tomaron las calles de Mytilini y la mani terminó por fuera de los locales del Secretariado General de Egeo y de Política Isleña.

12:30 Al menos, diez mil manifestantes en la ciudad de Patras. Una manifestación igual de grande en Heraklion, Creta.


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martes, 25 de septiembre de 2012

Movilización. Cárceles al desnudo.


Hoy, 24 de septiembre/2012, unas tres mil personas, entre familiares y defensores de de derechos humanos, marcharon por las calles de Medellín- Antioquia para solicitar al Estado colombiano garantías a los derechos de las personas que mantiene presas: “Exigimos se garantice el derecho a la salud, a la vida, a la integridad física y psicológica tanto a presos como a sus familias, el derecho a la alimentación, y a la libertad. Porque son cientos los presos que se encuentran en las cárceles porque los jueces de descongestión no cumplen con su trabajo”.Señaló una madre qu tiene asu hijo preso en la cárcel de Nacional de Bellavista, donde en l corrido del año han muerto cuatro presos por inasistencia médica, según denuncias reclusos de esta cárcel.
En lo corrido de 2012 han muerto más de 82 presos en todo e país. Sólo en la cárcel de "Bellavista", han muerto por enfermedades e inasistencia médica, 11 reclusos. Cuatro de ellos murieron en la última semana de agosto: Francisco Javier Giraldo de 49 años, y recluido en el patio 4, quien había solicitado asistencia médica desde hacía 4 días por fuertes dolores en su cabeza, falleció el 2 de septiembre/2012, en la Clínica León XIII.
 Alexánder Martínez Palacio, era un preso político, tenía 35 años, 4 hijos, 26 meses de presidio y una condena de 51 meses de encierro. Sin embargo la burocracia estatal, la tercerización de CAPRECOM sobre METROSALUD, la reducción de 34 a 15 funcionarios en el centro de sanidad de Bellavista, las 300 órdenes de remisión a exámenes médicos represadas en el mismo centro, que la negligencia y la desidia estatal serían la causa de su muerte. Murió el 24 de agosto al interior de la cárcel de Bellavista, y desde el 16 de agosto venía solicitando asistencia médica debido a fuertes dolores de cabeza, por notar fiebre, y que su saliva y su orina presentaban sangre. 

SEMANA ANTI-CARCELARIA Medellín

Nadie sera completamente libre mientras exista una sola persona presa.



Extendemos la invitación a todxs lxs que quieran participar y vincularse a la SEMANA ANTI-CARCELARIA que se llevaran a cabo en Medellín del 23 al 29 de septiembre. 

CRUZ NEGRA ANARQUISTA MEDELLÍN

 
Tomado de:

sábado, 22 de septiembre de 2012

CANCIÓN. CIENTO VEINTE MILLONES DE NIÑOS EN EL OJO DEL TORNADO - LOS DOLARES


CANCIÓN
"Ciento veinte mil niños en el ojo del tornado"
Álbum: Las venas abiertas de América Latina
LOS DOLARES


La división internacional del trabajo ha especializado a unos países en ganadores y a otros en fracasados. América Latina en esto muy precoz ha sido, experta perdedora desde hace más de cinco siglos. De sus productos ganan más los países consumiendo, mucho más de lo que América Latina gana produciendo. Son más altos los impuestos que cobran los compradores que los precios que reciben los vendedores Wilson decía que no daban concesiones los Estados Unidos pues un país es dominado por el Capital que en él se ha invertido. El subdesarrollo del tercer mundo, victoria del Capitalismo. Quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos. La historia nos maldijo por las riquezas de la tierra usurpadas por el capitalismo a cambio de hambre y pobreza. 

El desarrollo desarrolla la desigualdad de una manera tan dramática que te puede asustar. El ingreso promedio de un norteamericano es siete veces mayor que el de un latinoamericano. Sesenta millones de campesinos explotados vendiendo el sudor de un día por veinticinco centavos. Ciento veinte millones de niños en el ojo del tornado, cada minuto muere uno, de enfermedad o de hambre asesinado. Entre doscientos ochenta millones de latinoamericanos hay a fines del ´70, cincuenta millones desocupados cien millones son analfabetos, la mitad vive en espacios infrahumanos. Los tres mayores mercados de América Latina no igualan sumados al consumo de Francia, estando mucho más poblados. 

Hay algo de lo que el sistema no se ha percatado, la industrialización siembra desocupación, ¡el sistema vomita humanos! Misiones norteamericanas esterilizan mujeres para que no vean que esta tierra podría brindar a todos lo que a casi todos niega son secretas las matanzas en América Latina cada año estallan, silenciosamente, tres bombas de Hiroshima. Los herederos de Malthus matan a los mendigos antes de que nazcan, McNamara y el Banco Mundial avalan las matanzas. Los Estados Unidos no sufren problemas de sobrepoblación pero su gobierno impulsa la planificación con Rockefeller y Ford, justifican la desigualdad hermanándola a la sobrepoblación para poner un dique a las masas en movimiento y rebelión. En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar revolucionarios en los úteros de sus mamás. 

En Latinoamérica la gente falta en vez de sobrar: Brasil tiene 38 veces menos habitantes que Bélgica, Paraguay 49 veces menos que Inglaterra, Perú 32 veces menos que Japón. Italia está mucho más poblada que Haití y El Salvador. Sus pretextos ofenden la inteligencia, sus intenciones causan indignación: La mitad de los territorios están vacíos en Brasil, Venezuela y Ecuador. Tenemos todo prohibido menos cruzarnos de brazos? La pobreza no es un oscuro designio ni está escrita en los astros. Al identificarse con tranquilidad y orden, la derecha razón tendría, Al ser el orden la cotidiana humillación de las mayorías. Tranquilidad de que el hambre sea hambrienta e injusta la injusticia. Perpetuar el orden actual es perpetuar la peor de las tiranías. La historia es un profeta con la mirada vuelta atrás por lo que fue, y contra ello, anunciando lo que será... 

Es obvio que el sistema habla un lenguaje surrealista, proponiendo evitar nacimientos en tierras vacías, diciendo que falta Capital donde abunda pero se desperdicia, llamando ayuda al drenaje que hacen los inversionistas, convocando reformas agrarias con los latifundistas, pidiendo justicia social a las Oligarquías, decretando que no hay lucha de clases, aunque éstas existan, llamando a la opresión “estilo occidental de vida”.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Preso social cose sus labios e inicia huelga de hambre.


Jhonatan Taborda, preso en el patio 2 de la cárcel Bellavista en Medellín, tomó la decisión de iniciar huelga de hambre y coserse los labios el día 17 de septiembre. Esta acción de protesta es motivada por la inasistencia médica, durante varios meses, provocada por el INPEC en contra de los derechos del preso.
Manifiesta el detenido que ya hace varios meses padece la presencia de elementos metálicos en su intestino, enfermedad que requiere de una intervención quirúrgica urgente; presenta síntomas tales como vomito y defecación con sangre, y un intenso dolor abdominal. Sin embargo, hasta la fecha no ha recibido la atención en salud adecuada.
Esta situación se genera en el marco de la visibilización de la crisis carcelaria que se ha tornado endémica y que violenta los derechos de más de ciento doce mil personas presas en Colombia bajo la administración del INPEC; personas que en su mayoría pertenecen a las franjas sociales más pobres y marginadas del país, así cómo otros hacen parte de la oposición política al régimen actual colombiano
Concretamente en Bellavista, la crisis se ha evidenciado en la muerte de 11 reclusos por carencia de atención médica oportuna para la gravedad de sus enfermedades, crisis que no ha mejorado como se anunciara públicamente, cuando la responsabilidad recayó en la entidad METROSALUD, en reemplazo de CAPRECOM EPS.
Con la muerte del Preso Político Alexander Martínez Palacios, se conoció que METROSALUD realmente había pactado con CAPRECOM EPS un contrato de Re-Tercerización para la prestación de la atención en salud en Bellavista, situación que fue en desmejora de los privados de la libertad, pues de 34 funcionarios se pasó a tan solo 16, presentándose represadas 300 órdenes de remisión para exámenes médicos.
Luego se presentó la muerte de 4 personas más en ese penal, situación que pone en evidencia el riesgo que hoy representa ser privado de la libertad por el Estado colombiano, que en materia social-penitenciaria da muestras de una ineptitud y una incapacidad que sobrepasa cualquier ámbito de razonabilidad.


martes, 18 de septiembre de 2012

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Montañas del Cauca – Colombia: Comunidades Indígenas Cierran Mineras de Oro


En un acto lleno de conciencia, determinación y defensa de su territorio, unas trescientas personas de comunidades y organizaciones indígenas cerraron minas de oro explotadas por particulares y anunciaron que no permitirán este tipo de actividades dañinas y que asumirán permanentemente su protección no permitiendo el ingreso de particulares ni empresas transnacionales.
 Eran las 8 de la mañana del 17 de septiembre y un grupo arribaba al resguardo de Canoas del municipio de Santander de Quilichao para acompañar la acción de las comunidades locales. Eran unas tres horas de caminata en ascenso y poco a poco en el trayecto se plegaban mujeres, hombres, niños, niñas, jóvenes y mayores provenientes de distintos puntos del territorio. ¿El objetivo? Cerrar los huecos de las minas de oro de explotación que vienen haciendo particulares en plenas montañas del Cauca.
 Era la minga convocada por el cabildo indígena del Resguardo Canoas donde acudieron unas trescientas personas que además de familias de dichas comunidades, también participaron del resguardo colindante de Munchique, algunas representaciones del Cabildo Urbano de Santander de Quilichao, la consejería de la Asociación de Cabildos Indígenas del norte del Cauca (ACIN), profesores y estudiantes de establecimientos educacionales de la zona, acompañados por la Guardia Indígena y promotores de salud quienes piedra a piedra, roca a roca, pala a pala, cerraron unos siete huecos mineros y el anuncio de que no se permitirá más explotación en el territorio.
 Finalizada la acción se realizó un ampliado en plena montaña y un profesor del Pueblo Nasa del lugar en el norte del Cauca hacía un llamado a mantener estas acciones de unidad para defender y proteger el territorio, para que se respete a la Madre Tierra y los derechos de las comunidades y no permitir estas actividades que tanto daño causan, como la contaminación de las aguas y el desprendimiento de tierras que son un grave riesgo para las familias que viven montaña abajo.
 En la cobertura informativa estaba la participación de comunicadores, entre ellos Edgard Yatacue del Tejido de Comunicación indígena quien junto a otros invitados registraban los entretelones de esta acción que sin lugar a dudas marcará un precedente para los diferentes resguardos y comunidades.
Un comunero recordaba que existe la codicia de diferentes grupos por explotar el territorio, incluso tiempo atrás, recordaba, que en las inmediaciones, tuvieron la presencia de la transnacional AngloGold Ashanti quien llegó con maquinarias y personal afuerino para explorar y explotar, sin embargo fueron expulsados por las comunidades.

"Esto es un exilio forzoso en contra de la libertad de cátedra y de pensamiento"


Renán Vega es historiador, autor de más de una veintena de libros, entre los que destaca "Un mundo incierto, un mundo para aprender y enseñar. Las transformaciones mundiales y su incidencia en la enseñanza de las Ciencias Sociales», obra en dos volúmenes que lo hizo merecedor en 2008 del prestigioso Premio Libertador al Pensamiento Critico, considerado el Nobel de las Ciencias Sociales. Pero este intelectual reconocido internacionalmente gusta definirse a sí mismo como "profesor", es lo que siempre quiso ser y más de veinticinco años de trayectoria docente y académica lo avalan, pero en el último año ha sido objeto de una campaña de difamación en el seno de la Universidad Pedagógica Nacional, donde tuvo la ocurrencia de constituir junto con otros compañeros la Asociación Sindical de Profesores Universitarios (ASPU) y de participar activamente en el paro universitario de 2011. Las autoridades académicas de la Universidad Pedagógica, no tuvieron a bien respaldar a Renán Vega cuando fue objeto de calumnias y difamaciones a partir de un texto anónimo difundido desde el seno de la universidad. Después, como suele suceder en Colombia, las calumnias y señalamientos se tornaron en amenazas directas contra su vida y la de un grupo de estudiantes. Sus compañeros le han aconsejado que salga temporalmente del espacio de la Universidad Pedagógica, ya que es el ámbito de la amenaza. Conversamos con el profesor Renán Vega ante este exilio inminente, que sabe especialmente amargo en un momento en que, paradójicamente, el discurso oficial habla de "diálogo", de "democracia", de "paz". Una paz que constituye el sueño más compartido por los colombianos, pero que no dejará de ser una quimera mientras no sea posible pensar sin miedo. Mientras el exilio, la cárcel o el exterminio sigan siendo el precio que se paga por ser crítico con el orden establecido, por identificar los problemas, analizarlos y ponerles responsables. Por saber Historia. Por tener memoria y conciencia cívica.

¿Cómo se explica la falta de democracia en las universidades colombianas, hasta el punto de hacer imposible el debate abierto de opiniones y argumentos e incluso empujar a profesores al exilio?

Hay que señalar que la universidad pública colombiana es un producto de las luchas democráticas de los estudiantes y de los trabajadores durante muchas décadas. Cuando uno habla de universidad pública en Colombia, hay que decir que en este país esa noción siempre ha sido muy recortada.
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Plantón en contra de EPM por construcción de Hidroituango


Las comunidades propiamente afectadas por dicho proyecto, es decir, los y las habitantes de los municipios de Ituango, Toledo, San Andrés de Cuerquia y Briceño; fueron quienes convocaron a dicha actividad como forma de mostrar presencia y resistencia ante los conflictos que se han venido generando en sus territorios, según lo expresa Ruben Areiza del movimiento ríos vivos.
A través de pancartas y consignas pretendían mostrar, lo que para ellos constituyen, los atropellos que a causado EPM a los territorios y por ende a las comunidades que lo habitan. Según los participantes, el objetivo principal era hacer presencia antes de entrar a la reunión acordada previamente con la Gobernación de Antioquia y las directivas de EPM. Como afirmó Jorge Adrián Cardona integrante del movimiento Ríos Vivos, las intensión es poder llegar a unos acuerdos para la negociación, “de esta reunión pretendemos que se reciben las licencias ambientales, que se brinden las garantías para la protesta social y los derechos humanos”.
Siendo las 5 de la tarde dichas comunidades se desplazaron a la salida de los y las trabajadoras de las empresas publicas de Medellín del “Edificio Inteligente”, donde paulatinamente la presencia de la policía aumentaba, transcurrido 20 minutos de protesta se dirigieron hacia el centro administrativo la Alpujarra donde se encuentra ubicada la Gobernación de Antioquia para que los y las 17 lideres entraran a la reunión.
Estas 17 personas adscritas al movimiento Ríos Vivos quienes fueron designadas como representantes de sus comunidades, llegaron a la reunión con un documento metodológico que les permitiera abordar los diferentes encuentros de una manera apropiada, igualmente este documento señala los vacíos que tiene el proyecto Hidroituago y unas posibles salidas a los conflictos que se están viviendo en los territorios afectados.

domingo, 16 de septiembre de 2012

Italia: Dos compañeros arrestados y acusados del ataque a Adinolfi

Tras un largo verano durante el cual se lanzaron las operaciones antianarquistas “Ardire (Osadía)“, “Mangiafuoco (Comefuegos)“, “Ixodidae (Garrapata)” y “Thor“ lxs anarquistas ocupan el primer puesto de enemigxs internxs que deben ser esterilizadxs para evitar el contagio peligroso y virulento de las hostilidades y la lucha…

Una nueva operación represiva, organizada por la fiscalía de Génova tras el disparo en la rodilla contra Roberto Adinolfi (el 7 de mayo), director ejecutivo de la firma nuclear italiana Ansaldo Nucleare, dirigió unidades del ROS (fuerzas especiales de Carabinieri) y la DIGOS (policía política) a las viviendas de numerosxs compañerxs, mientras dos anarquistas de Turín, Alfredo Cospito y Nicola Gai, fueron arrestadxs el 14 de septiembre. Una tercera compañera, Anna Beniamino, se encuentra bajo investigación, pero no en prisión.

Los medios del régimen hablaron de investigaciones y redadas en Turín, Cuneo, Pistoia y Bordighera. Además, según lxs periodistas de los principales medios, entre los elementos en posesión de lxs investigadorxs habría material de vídeo donde se puede ver a Alfredo y a Nicola cerca de la estación de tren de Génova, así como también grabaciones de cámaras de vigilancia (proporcionando a las autoridades la ventaja del reconocimiento facial biométrico), etc.

Alfredo, Anna y Nicola han hecho públicas las pruebas de la permanente vigilancia a la que se encuentran sometidxs desde hace meses, incluyendo cámaras y micros en sus casas, constante seguimiento, hostigamiento y acecho policial (veri, ii, iii, iv).

Los dos compas han sido encerradxs en la prisión de Turín, a la espera de la validación de sus arrestos y prisión preventiva. En los próximos días, es posible que sean trasladadxs a otro infierno distinto. Mientras tanto, podéis escribirles y enviarles telegramas a:

Nicola Gai
Alfredo Cospito
C.C. via Pianezza 300, IT-10151 Torino
Solidaridad con lxs detenidxs e investigadxs.
Libertad ahora para Alfredo y Nicola.


Tomado de:
http://es.contrainfo.espiv.net/2012/09/15/italia-14-de-septiembre-dos-companeros-arrestados-y-acusados-del-ataque-a-adinolfi/

Cuadernos de negación.

Este panfleto no es un texto educacionalista surgido como brillante conclusión de un grupo ideológico, menos un ejercicio artístico ni de diseño gráfico: no nos interesa lanzar al mundo una nueva obra pues creemos que en éste mundo la única obra faltante es su destrucción.

El Capital influye sobre toda nuestra práctica, se apropia y desvía toda la actividad creativa del hombre para la realización de sus propias necesidades de acumulación. Al separar definitivamente la creatividad del resto de la actividad humana el Capital definió al Arte como el único campo de la expresión y de la creación, como el lugar y el momento de todas las significaciones posibles, precisamente por que la vida ha perdido toda significación.

Se nos impulsa a escribir, a decir, a dibujar cualquier cosa, mientras esos productos artísticos queden en el dominio de la representación de lo vivido, del espectáculo, sin que superen las fronteras hacia la transformación de la vida, dentro de esos límites, dichos productos no son otra cosa que mercancías como todas las otras.

Pero cuando nos planteamos en contradicción con esta realidad desde los deseos y necesidades de nuestra vida -como quien roba para comer o destruye la máquina que lo ata al trabajo- somos asesinados, tomados presos o tratados como locos.

Nosotros no queremos revolucionar el arte ni nada que se le parezca, simplemente creemos necesario cambiar el mundo de forma revolucionaria, ir a la raíz de un orden que día a día nos llena más de destrucción y nos mantiene en base a nuestro rol en la economía.

La insurrección generalizada será un hecho profundamente creativo, un jalón crucial en esta destrucción revolucionaria de todo cuanto nos impida hacernos cargo de nuestra vida.

Deseamos que los materiales que compartimos aquí sirvan mas que para generar una identificación con los mismos sean una herramienta para el combate a esta realidad impuesta.



“No tenemos nada que venderle a nuestros hermanos de clase, nada con qué seducirlos. No somos un grupúsculo compitiendo en prestigio e influencia con los demás grupúsculos y partidos que dicen representar a la clase obrera, y que pretenden gobernarla. Somos proletarios que luchan por auto-emanciparse con los medios que tienen a su alcance, y nada más.”

Encuentra los cuadernos en:

El grupo de punk Pussy Riots declaradas culpables de odio religioso

Les piden 3 años de cárcel por colarse en la principal iglesia ortodoxa de Moscú a tocar una canción encapuchadas y en ropa interior.

Las tres integrantes del grupo punk-rock Pussy Riot, Yekaterina Samutsevich, Maria Alyokhina y Nadezhda Tolokonnikova, de 29, 24 y 22 años de edad, respectivamente, han sido condenadas a dos años de cárcel tras ser halladas culpables del delito de "vandalismo motivado por odio religioso", según recoge 'Russia Today'.

La condena a las tres artistas es por su acción en la Catedral de Cristo Redentor, el principal templo ortodoxo de Rusia. El 21 de febrero cinco de sus integrantes irrumpieron encapuchadas en el templo. Una vez allí, las mujeres se desprendieron de varias de sus prendas y comenzaron a tocar la guitarra eléctrica, a cantar y a bailar en ropa interior.

"Madre de Dios, echa a Putin", decía la canción, en la que se acusaba al patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Kiril, de creer en el presidente de Rusia y no en Dios. Cinco integrantes de Pussy Riot entraron en el templo con el rostro oculto el pasado febrero para realizar, ante la mirada atónita de los guardias de seguridad, una actuación para denunciar el apoyo de la Iglesia Ortodoxa a la campaña electoral de Putin, que entonces era primer ministro, para volver al Kremlin.

Tres de las integrantes del grupo fueron detenidas días después: las otras dos participantes en la acción no pudieron ser identificadas. Una de las acusadas, Samutsévich ha declarado que si en la catedral hubieran cantado "Madre de Dios, protege a Putin" en vez de "Madre de Dios, echa a Putin" no habrían sido enjuiciadas. El mes pasado, el grupo pidió perdón por el "error moral" que cometieron pero se declararon inocentes de los cargos de vandalismo de los que han sido acusadas. "Nunca dijimos nada para insultar a los creyentes, a la Iglesia o a Dios", aseguró otra acusada, Tolokonnikova, en un comunicado leído por los abogados del grupo durante el juicio.

El veredicto ha sido recibido con gritos de "vergüenza" y "Putin, eres escoria" por los manifestantes concentrados ante la Embajada de Rusia en Londres, según informa 'Russia Today', mientras en las redes sociales se ha comenzado a divulgar una foto que muestra al político y ex campeón de ajedrez, Gary Kasparov, forcejeando con las fuerzas de seguridad rusas. Kasparov, acérrimo crítico del Kremlin, formaba parte de la manifestación convocada ante el tribunal de Moscú para solicitar la absolución de las integrantes del grupo.

LA CANCION ENTERA TRADUCIDA

“Madre de Dios, ¡echa a Putin!” ...Madre de dios, virgen, ¡echa a Putin!, ¡echa a Putin! ¡echa a Putin!
¡Negra sotana, hombreras doradas!

Todos los niños del cura se arrastran para hacer una reverencia
El fantasma de la libertad en el cielo
Los homosexuales se envían encadenados a Siberia
El líder del KGB es vuestra más alta Santidad
Encierra en prisión a los manifestantes.
Para no disgustar a los santos
las mujeres deben parir y amar

¡Basura de dios, basura, basura! ¡Basura de dios, basura, basura!

Madre de dios, virgen, ¡hazte feminista, hazte feminista, hazte feminista!

Alabanza eclesiástica al líder podrido, cruzada de limusinas negras.
A la escuela viene el cura, ve a clase, llévale dinero.
El patriarca cree en Putin Mejor debería, perro, creer en dios
El cinturón de la sagrada virgen no impide las manifestaciones
La virgen María está con nosotros en las protestas!
Madre de dios, virgen, ¡echa a Putin! ¡echa a Putin! ¡echa a Putin

Tomado de:

De mujeres, violencias, ejércitos y mando

No debería extrañar a nadie que nosotras, que no tenemos un vínculo intrínseco especial con el amor, la paz y la generosidad, seamos capaces de los mayores abusos de poder, tiranía y violencias. No debería sorprendernos, pero sorprende, porque se ve que aún nos creemos que de forma esencialista, nosotras somos las dulces. Cuando una mujer soldado comete una atrocidad, parece que sea todavía más grave, porque le pesa encima el no comportarse como mujer y mostrarnos continuamente que somos tan iguales en valores masculinos si nos lo proponemos: los positivos, y los negativos.

El feminismo de la igualdad, en los albores del feminismo, nos insistió en que podíamos convertirnos en eso, que podíamos ser como hombres. Y es verdad, podemos, para bien y para mal. El de la diferencia nos hizo plantearnos si eso era lo que se pretendía. Si en realidad valoramos como positivos todos los atributos que se le asignan al varón. Si en realidad no sería aconsejable, no sólo para nosotras mismas, sino para una sociedad más justa, revalorizar algunos atributos femeninos. 

Dejando de lado ciertos feminismos esencialistas, con los que no comulgo, pues se me complica conjugarlo con la crítica al binarismo sexual, entre otras cosas, no se pretende que nosotras seamos mejores. Sino que para una auténtica liberación social, no hemos de pretender cometer los mismos errores que los hombres, como colectivo, cometieron [1].

Dentro del apartado de la soldadesca, Claudio Azia, [2] nos recuerda en "El paradigma del soldado", que "Los soldados en todos los tiempos de la humanidad debían y deben ser racionales, fríos, poco afectuosos, sometedores con sus víctimas, tener capacidad de mando, dominadores y capaces de urdir planes y estrategias de supervivencia, valientes, exitosos y competitivos." Para facilitar el asunto, todos los hombres han de asumir este estereotipo, pasándose este relevo cultural a través de los siglos, manteniéndose hoy día este modelo para juzgarse hombre hecho y derecho.

Emma Goldman, en su texto El sufragio femenino, expresaba que La guerra, ese insaciable monstruo, despoja a la mujer de todo lo más querido y lo más precioso. Le arranca sus hermanos, sus amantes, sus hijos y a cambio recibe una vida de soledad y desesperación. Y aun así, la gran defensora y adoradora de la guerra es la mujer. Ella es la que infunde el amor a la conquista y el poder en sus hijos [...] es la mujer quien corona al victorioso al volver del campo de batalla. Esto se explica gracias al papel vertebrador de la mujer en la estructura social: es la mujer la encargada de los cuidados y quien debe inculcar los roles a los niños. De igual modo que son los padres obreros y sirvientes quienes inculcan a sus hijos, las futuras masas explotadas, que deben obedecer al patrón y ser buenos y obedientes, la mujer es la que educa a la niña a ser una buena esclava. Que el oprimido asuma como normal su opresión y se resigne a ella es la clave para el mantenimiento de todo orden social. Las jerarquías hacen que algunas personas dependan de otras, culpan a los dependientes por su dependencia y luego utilizan esa dependencia como justificación para el ejercicio de la autoridad[3]. De esta forma, la lucha por la liberación femenina lo que siempre ha buscado es que la mujer rompa sus propias cadenas, consciente de que esto será lo que genere la reacción en cadena en la aculturación social.

El militarismo no es algo que pueda ser ajeno al patriarcado, ni al capitalismo, y un auténtico feminismo liberador es el que derriba toda posibilidad de columna vertebral de ambos: militarismo y capitalismo: "El militarismo es inherente al patriarcado y lo refuerza cuando introduce la visión del mundo en los valores patri-militares, existiendo una relación clara entre lo aprendido en los ejércitos (a través de su estructura, normas, valores) y lo vivido en la casa, poniendo a los varones en la obligación de trazar un paralelismo para así ser legitimados. El patriarcado promueve la educación de los varones como soldados, dentro de la misma cultura, exigiéndoles el sometimiento a dicho paradigma, promoviendo y hasta avalando las diferentes faltas de respeto hacia todos aquellos que disientan con dicho sistema" [4].

La construcción de la identidad de género se construye desde la infancia, impregnando desde toda institución y relación social posible la mente de l@s adoctrinad@s, para que asuman rápido y claramente los atributos de su sexo, forjando así su género (sexo cultural). Los niños son inducidos a competir antes que compartir, para poder ser hombretones el día de mañana. Las niñas son impelidas a ser generosas, calladas, amables y dulces. Pero no debería alegrarnos que estos modelos se decontruyan meramente en pos de que las niñas también sean educadas en la competición antes que en la colaboración, en la agresión antes que en el entendimiento. En ese caso, estaremos permitiendo una debacle social.

Si bien Irene Castillo y Claudio Azia exponen que es a partir del siglo XX cuando las mujeres comienzan a formar parte importante del engranaje militar [4], lo cierto es que el séquito de mujeres que acompañaban a los hombres a la guerra parece haber sido más habitual de lo que nos permite el imaginario fílmico al respecto [5]. En cualquier caso, las mujeres apoyaron siempre en la retaguardia o acompañando a los ejércitos. Lo cual no nos convierte en mejores ni mucho menos, pero sitúa el punto de partida en un nivel diferente, ya que no es la incorporación de la mujer al ejército como una traición a su sentido esencial de "dadora de vida" al acudir al ejército cuya función esencial es, por muy "humanitario" que se pretenda, la matanza. Su sentido es otro, el error no es de las mujeres al querer entrar en el ejército, es de la sociedad entera por no querer salirse de él.

Actualmente, se produce más claramente la integración de la mujer en el marco autoritario y militar, convirtiéndolas "no sólo objeto, sino también sujeto y protagonista de la exclusión social" [6]. Mediante este proceso, una minoría de mujeres se integra en estas organizaciones de poder, asumen valores y comportamientos típicos masculinos, pasando así a ser sujetos de dominación, también de las mujeres. El militarismo admite estratégicamente a la mujer en el ejército y en estructuras de poder, pero a cambio de que sea una mujer masculinizada, de que obvie cualquier planteamiento de solidaridad no sólo con otras mujeres, sino con otros colectivos oprimidos por este autoritarismo [4]. Algo similar ocurriría con la utilización de los migrantes en ejército, que han de dejar de lado identidades y conceptos que puedan ser molestos para el planteamiento militar, así como la solidaridad con otras víctimas del imperialismo que apoyan. Teniendo que las mujeres como género están sometidas a la opresión patriarcal y a la sumisión ante los hombres, política y públicamente, muchas son las que en lugar de oponerse, aceptan ciertas prebendas con tal de subir escalones [7]. La mezquindad humana no tiene límites, y ejemplos de este tipo los encontramos en toda ocasión: ejemplos de judíos aceptando ayudar a los nazis para entregar a otros judíos, jefes de tribus indígenas vendiendo a sus jóvenes como esclavos, mil traiciones en las vísperas de huelga en fábricas y talleres, y un largo etcétera que a fuerza de repetirse no debería ni extrañarnos. Pero parece que sobretodo extraña, duele e indigna, cuando es la mujer la traidora, como si ella debiera llevar grabado más a fuego lealtad alguna a su identidad femenina, a su condición social de ser dulce y amoroso.

Pero frente a esto, no todas las feministas aplauden tontamente la entrada de la mujer al ejército, como parece insinuarse últimamente con tantas críticas "al feminismo", como si sólo existiera uno y como si hubiera hecho más por afianzar los cimientos del capitalismo y su brazo armado, que ningún otro proceso histórico de acumulación primitiva [8]. Recordemos que muchas son las organizaciones de Mujeres Feministas que se oponen a todos estos procesos de normalización del ejército, maquillaje humanitario y demás: Mujeres Objetoras de Conciencia del Paraguay, Mujeres de Negro, Madres y Abuelas de la Plaza de Mayo, las Viudas de Guatemala o las Madres de El Salvador y un larguísimo etcétera de representantes del feminismo pacifista y antimilitarista.

Desde el poder, se pretende despojar al feminismo (o feminismos) de todo sentido, creando un feminismo institucional no sólo descafeinado, sino claramente contraproducente [9]. Esto es porque desde el poder no se pueden aceptar unas teorías que asumidas sin tapujos comprometen las relaciones mercantiles y tambalean el capitalismo, tal y como se proclama desde los ecofeminismos y la crítica a la larga cadena del trabajo de cuidados. Esta crítica al sistema económico, pero también a su forma de estudiarlo y asumirlo, viene de la economía feminista, y es totalmente incompatible con el poder, con los mercados y con el capitalismo, precisamente porque pretende colocar la vida y las relaciones afectivas en el centro, desplazando el lugar central que ocupa el mercado, destruyendo los límites aplicables al concepto de trabajo [10, 11]. Algo inconcebible por la economía capitalista, donde no se produce lo que necesitan las personas, sino lo que produzca beneficios, y de este modo, es lo mismo producir medicinas o bombas [12]. Y sin embargo, es necesario recordar que esta perspectiva, la que incluye la necesaria y fundamental carga no remunerada para el desarrollo del capitalismo, ha sido tantas veces olvidada en los análisis críticos de la economía, empezando por el marxista. [10,11]. Pero es precisamente el discurso incompatible con el capitalismo el auténticamente anti-militarista, pues éste se mantiene a costa de la centralización financiera y control por parte del estado [13, 14]. Atacar sus cimientos, poniendo de relieve la economía femenina sumergida, las relaciones de poder entre hombres y mujeres, poner al descubierto la externalización que se produce continuamente con la satisfacción de las necesidades, la larga y global cadena de cuidados, es fundamental para acabar con el capitalismo. Negar que este tipo de relaciones desiguales tenga lugar, es potenciarlo.

Esta perspectiva, poner la vida en el centro y la satisfacción de necesidades como lo primordial, confronta claramente con la pretensión de que la liberación femenina pase por la entrada de la mujer al ejército. No porque creamos que "no podrá", no porque creamos que "no es su lugar por ser mujer", sino que "no es su lugar por ser humana". La intención cuando hablamos de liberación, es otra: queremos que las personas no ocupen ese lugar. Parafraseando a Petra Kelly (si bien no estaremos de acuerdo con muchas otras actividades de esta mujer, desde luego esta frase es relevante a lo que decimos): No debería haber ninguna mujer en el ejército. Saquemos de ahí a los hombres!.

Por lo tanto, acusar al feminismo de ser el impulsor del ejército es una de las mayores tergiversaciones posibles, precisamente porque existe una relación clara y profunda entre militarismo, degradación ambiental y sexismo [14, 15]. Ahondando en el carácter claramente patriarcal del ejército, no se puede negar tampoco la relación entre militarismo y control de natalidad. Las mujeres, como reproductoras (ya sea de la fuerza de trabajo, ya sea de la soldadesca), tenemos que ser controladas por un ente externo, que impida que decidamos sobre nuestros cuerpos, nuestros ciclos vitales y nuestras aspiraciones. Esto va íntimamente ligado a la penalización del aborto en las sociedades más militarizadas [16]. Es, pues, incompatible defender la liberación femenina (es más, la liberación humana), con la entrada en el ejército de la mujer; con el negarle el derecho al control reproductivo (que va desde el uso de anticonceptivos hasta el derecho al aborto); y aún más, con la negación de que sigue manteniéndose una profunda estructura patriarcal y misógina que sostiene el capitalismo y lo vertebra. Negar todo esto es caminar en una dirección que nos aleja del cometido real, que es el de una sociedad más justa, donde lo principal sea la satisfacción de necesidades de las personas, donde la mujer no sea el único eje que soporta los trabajos de cuidados, sino que estos sean el fundamento social, compartido entre tod@s. Sino, a lo más que aspiramos es o a un capitalismo de Estado, siendo explotados en una economía productivista dirigida por "camaradas revolucionarios", o a una sociedad eco-machista, donde perduren relaciones de poder y sea la mujer la que permanece maniatada en sus aspiraciones propias por el "deber femenino de cuidar de los demás", que ni es tan histórico ni tan natural. El cuidado de las personas se repartía y realizaba de la comunidad para la comunidad y el apoyo mutuo entre todos sus miembros es a lo que debemos aspirar, sin relaciones de poder, por la satisfacción de las necesidades de los individuos, desde lo social, en libertad y armonía. Puede que en el proceso de librarnos de la dominación de padres y maridos hayamos caído en las brasas de la dominación del mercado. Pero la solución nunca será volver atrás, al fuego anterior. Sólo queda seguir caminando por la liberación de todas y todos.

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miércoles, 12 de septiembre de 2012

Chile: Brutal represión policial en marcha por víctimas dictadura de Pinochet

Con brutal represión por parte de la militarizada policía chilena se desarrollo la tradicional marcha hacia el Memorial de Detenidos Desaparecidos del Cementerio General, convocada por la Asamblea Nacional por los Derechos Humanos, en conmemoración al golpe de Estado el 11 de septiembre de 1973.

Portando pancartas, banderas chilenas, rojas y rojinegras, los manifestantes partieron desde la plaza Los Héroes, en el centro de Santiago, para terminar en el cementerio general, donde se erige el Memorial del Detenido Desaparecido y Ejecutado Político, que recuerda a las víctimas de la dictadura militar.

La marcha siguió por calles aledañas al palacio presidencial de La Moneda, donde la policía montó un fuerte resguardo para evitar que se acercaran los manifestantes, hasta concluir en el cementerio, donde los manifestantes terminaron siendo atacados con gases y carros lanza aguas.

La marcha se desarrolló en medio de incidentes donde los manifestantes respondían a las provocaciones policiales lanzando piedras a oficinas de instituciones públicas.

Los antimotines dispersaron con gases lacrimógenos y chorros de agua a centenares de personas que levantaron barricadas y prendieron fuego a propaganda política durante el recorrido.

Al llegar al cementerio, y ante la presencia de cordones policiales que impedían la realización del acto, los manifestantes intentaron sin embargo continuar avanzando. La policía comenzó a lanzar gases lacrimógenos y chorros de agua, ante lo cual nuevamente la gente levantó barricadas con señales de tránsito y materiales de construcción, y les prendieron fuego.

La presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD), Lorena Pizarro, llamó al actual Gobierno e Sebastián Piñera “a terminar con la impunidad y la represión policial y avanzar en verdad y justicia “.

La actividad de este domingo dio inicio a la conmemoración del 11 de septiembre de 1973 que quebró la democracia en Chile durante 17 años y el próximo martes diversos colectivos irán a dejar flores a la puerta de Morandé 80, en el Palacio de La Moneda, desde del Ejecutivo, la que habitualmente utilizaba el presidente Salvador Allende.

La dictadura de Pinochet dejó más de 3 mil muertos, y otras 37 mil víctimas que sufrieron cárcel y torturas.

Los tribunales chilenos mantienen abiertas 350 causas por desapariciones, torturas, encierros ilegales o conspiraciones que datan del período dictatorial y que involucran a unos 700 militares y agentes civiles.








Tomado:
http://www.lahaine.org/index.php?p=63876

Bogota: La Cruz Negra Anarquista Desde Adentro se vincula a la jornada de agitación y solidaridad mundial con l@s compas anarquistas prisioner@s en las cárceles del Capitalismo global, a realizarse en la semana del 21 al 30 de septiembre de 2012

Desde una prisión de Bogotá D.C. En Colombia, la CNA-DA se vincula con un llamamiento a la solidaridad de tod@s l@s libertari@s del mundo con nuestr@s companer@s detenid@s por los diferentes regímenes para contener y reprimir el impulso de la lucha revolucionaria, en cuyo vano intento el capitalismo y el estado solo logran estimular la solidaridad, que es quizás una de las armas más potentes y de mayor alcance entre quienes combatimos y resistimos la opresion, la dominacion y la explotacion. Asi mismo llamamos a extender nuestra solidaridad con otr@s luchadores que desde distintas banderas de índole revolucionaria contribuyen a la resistencia y a la brega por el derrocamiento del sistema.

Nosotros, desde esta cárcel en la que soportamos en carne propia el control y poder de la prisión, declaramos que nuestra moral y nuestras convicciones se preservan y fortalecen cada día y saludamos y celebramos la fortaleza de tant@s otr@s que con igual o mayor entereza se sostienen incólumes en sus celdas y calabozos de aislamiento.
 
Nos sumamos pues a la solidaridad con tod@s aquell@s que relacionan en el llamamiento general y nos tomamos el atrevimiento de extender el llamado a la solidaridad con l@s prisioner@s politic@s de las organizaciones insurgentes que combaten los ejércitos locales y los de ocupación en el mundo, con l@s prisioner@s politic@s de todas las organizaciones sindicales, populares, cívicas-comunitarias, estudiantiles, agrarias y campesinas, indígenas y étnicas, de género y ambientalistas; porque tod@s ell@s luchan, combaten y resisten al capitalismo y al Estado desde diferentes concepciones, con distintos niveles y alcances, pero tod@s con la misma valentía y entereza, con el mismo vigor y capacidad de sacrificio y de entrega por el bien humano.
 
Llamamos a la lucha organizada, si bien desde estructuras horizontalizadas, sin jerarquías ni mandos, pero que en efecto permitan desarrollar cualificadamente la confrontación con el poder político, militar, económico y mediático; porque el enemigo que enfrentamos no se vence con acciones admirables y heroicas individuales, sino con la sumatoria decidida y fuerte de las masas que se lanzan a la lucha.
 
Finalmente, aprovechamos para solicitar la solidaridad con el Movimiento Nacional
Carcelario que viene emergiendo en Colombia para luchar contra las prisiones desde sus mismas entrañas, contra el populismo penitenciario con que el imperio, la oligarquía criolla, su Estado y régimen político pretenden afrontar el grave conflicto social y armado en nuestro país.
 
Cruz Negra Anarquista – Desde Adentro.
Bogotá, Colombia
Septiembre 3 de 2012
 
PD: Si deseas escribirle a los compas de la Cruz Negra Anarquista- Desde Adentro puedes hacerlo a los siguientes correos: grupobifurcacion@gmail.com, cruznegrabogota@riseup.net
 
Tomado de:
http://cruznegraanarquistamedellin.blogspot.com/2012/09/bogota-la-cruz-negra-anarquista-desde.html

domingo, 9 de septiembre de 2012

Marcha por los derechos de los presos en Medellín.


"Ocultar un prisionero es como ocultar una chispa, lo que se le arroje para esconderla, con el tiempo, que todo lo seca, solo servirá de combustible".
Biófilo Panclasta.


Solidaridad activa con los presos y las presas de las cárceles. 

Marcha por los derechos de los presos en Medellín.

24 de septiembre, Medellín.
Del Teatro Pablo Tobón Uribe hasta la Plaza de las Luces.



CON TEMOR REGRESAN A ITUANGO LOS 23 CAMPESINOS DEJADOS EN LIBERTAD

Al cabo de diez días de estar privados de la libertad por pertenecer presuntamente a la red de apoyo del Frente 18 de las FARC, el Juez 41 Penal Municipal con funciones de control de Garantías, ordenó la liberación de 23 habitantes de la cabecera municipal de Ituango y algunas de sus veredas, capturados en la mañana del domingo 26 de agosto.

Apoyados en informes de inteligencia y declaraciones de supuestos desmovilizados de la guerrilla que los señalaban como responsables de diferentes tipos de delitos, las casas de los 23 campesinos fueron allanadas y ellos capturados por los delitos de concierto para delinquir, rebelión, tráfico, fabricación o porte de estupefacientes, tráfico de sustancias para el procesamiento de narcóticos y enriquecimiento ilícito de particulares.

Pese a que ya se encuentran en libertad porque el juez no encontró mérito para mantenerlos privados de la libertad mientras son investigados, los campesinos, comerciantes, transportadores, albañiles, mecánicos, electricistas y hasta un ama de casa dedicada a la modistería, quienes conforman el desafortunado grupo de capturados en esta ocasión, temen que al regresar al pueblo la estigmatización y la persecución por parte de la Fuerza Pública continúe, y vuelvan a ser capturados.

Sus temores no son para menos, esta es la quinta captura masiva que se presenta entre 2002 y 2012 en el municipio de Ituango. Además, en un proceso anterior sucedió que el juez ordenó la detención domiciliaria para algunos de los capturados, pero el fiscal adelantó procedimientos para que dos de ellas volvieran a ser llevadas a la cárcel.

Los niveles de estigmatización contra los campesinos se agravan ante la actuación de la Fiscalía 29 Especializada cuya premisa es que ellos nutren, voluntaria e involuntariamente, a la guerrilla y al realizar capturas masivas la comunidad recibe un mensaje claro y categórico para que deje de proveer a la guerrilla. Con este tipo de procedimientos el proceso penal termina convertido en una estrategia más en la lucha contra la insurgencia, una tarea que le corresponde exclusivamente a la fuerza pública.

El proceso ha estado tan instrumentalizado que toda la labor de inteligencia fue realizada por las Fuerzas militares y las declaraciones de los supuestos desmovilizados –que nunca presentaron los documentos que los certificaran como tal– fueron tomadas en las bases militares. “Es muy palpable que el Ejército está haciendo el operativo y que el fiscal simplemente legaliza las acciones que ejecuta en la zona”, afirma el abogado de la Corporación Jurídica Libertad, Bayron Góngora.

Aunado a ello, durante el desarrollo de las audiencias, hubo una presencia permanente de miembros de las Fuerzas Militares, e incluso personal de inteligencia estuvo preguntando por quiénes eran los abogados.

Finalmente, ante la falta de elementos de la fiscalía para establecer la posible responsabilidad de los 23 campesinos ante los delitos que se les imputaban, fueron dejados en libertad y, ante la falta de posibilidades para cambiar su residencia, regresaron a Ituango para intentar continuar con sus vidas en medio de los señalamientos.

Tomado de:

jueves, 6 de septiembre de 2012

200 PRESOS CONTINÚAN EN HUELGA DE HAMBRE - cárcel Puerto triunfo


Unos 200 presos, de los 1130 recluidos en la cárcel de Puerto Triunfo Antioquia, o el pesebre como también se le conoce a esta cárcel, iniciaron huelga de hambre indefinida el 27 de agosto/2012 como mecanismo de exigibilidad de derechos y denuncia de la situación degradante a la que están sometidos por el Estado de Colombia. Algunos internos se han cocido la boca.
una de estas personas es el señor Juan Onofre Arboleda Roldán, preso en el patio 7 de la cárcel “el pesebre” y quien en reiteradas oportunidades había solicitado al INPEC atención médica especializada, asumió la huelga de hambre para exigir una atención médica adecuada y necesaria para su problema de diabetes e hipertensión. El 31 de agosto su estado de salud empeoró provocándole convulsiones. Sólo bajo esas circunstancias el INPEC efectuó la remisión del preso a un Centro de Sanidad.
Éste establecimiento de reclusión no garantiza los derechos a la vida y dignidad de las personas ahí privadas de libertad. Esta afirmación se sustenta en varias condiciones tales como la infraestructura que no garantiza un adecuado suministro de agua potable, una ventilación óptima, espacios inadecuados para que los presos reciban sus visitas familiares y conyugales, y la ausencia de escenarios deportivos. Tratos crueles, degradantes y torturadores contra presos y visitantes; Fallas en el suministro de alimentación, incumplimientos en la prestación del servicio de salud, y comunicaciones, pocos espacios para estudio y trabajo, falta de garantías para que los presos accedan a beneficios administrativos.
Por esta situación, la Defensoría del Pueblo –Regional Magdalena Medio–, interpuso Acción de Tutela buscando protección a los derechos de los presos. Producto de ello el Tribunal Superior de Antioquia en junio de 2011 ordenó proteger la vida, la dignidad humana, la igualdad, la salud y el debido proceso de las personas de esta cárcel. Así mismo, mediante Sentencia de julio 28/2011, la Corte Suprema de Justicia confirmó la decisión de primera instancia, salvo en“el amparo respecto de los temas relacionados con las visitas conyugales y la optimización del funcionamiento de la Oficia Jurídica del Establecimiento Penitenciario y Carcelario de Puerto Triunfo.
Sin embargo la violación a estos derechos continua por parte del INPEC. Muestra de esto es que entre octubre de 2011 y abril del 2012, los presos de esta cárcel no contaron con servicio médico. Producto de esto, según denunciaron presos en su momento, en enero de 2012 murió de un paro cardiaco, por posible meningitis, el joven Jhonatan Smith Arias Úsuga recluido en el patio 4 del “Pesebre”.

Noticia desde la prensa burguesa: 

El falso positivo al papá de ex-soldado

Las indagaciones por el asesinato de Aicardo Ortiz Tobón continúan. Un hombre de avanzada edad que arañaba la tierra como podía para mantener a su familia, líder de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (Premio Nacional de Paz 2011)



John Fredy Ortiz Jiménez prestó servicio militar entre 2004 y 2006, en el batallón Calibío (en Puerto Berrío, Antioquia), una unidad militar que desde hace tiempo está en el radar de la justicia por cuenta de presuntas ejecuciones extrajudiciales. Durante esos 24 meses conoció aberrantes historias de falsos positivos y salió de allí convencido de que no había mejor remedio para espantar sus fantasmas que pasar la página. El 8 de julio de 2008, sin embargo, supo por boca de su hermana que su padre había sido una víctima más de esa violencia infame.

La más cruel paradoja de la guerra le cayó encima. Su padre, Aicardo Ortiz Tobón, un hombre de avanzada edad que arañaba la tierra como podía para mantener a su familia, líder de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (Premio Nacional de Paz 2011), fue identificado como Murciélago, un integrante de las Farc, por los mismos uniformados con los que su hijo había trabajado. Desde entonces, sorteando amenazas e intimidaciones, Ortiz Jiménez se ha dedicado a contarle a la justicia lo que sabe.

Su caso fue conocido además por Naciones Unidas. Ortiz explicó que cuando nació su hija lo retiraron del Programa de Protección de Testigos, pues la entidad se negó a proteger a su núcleo familiar. En marzo pasado la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU le pidió a la Fiscalía que implementara medidas de seguridad para Ortiz, pero poco después recibió una respuesta negativa. Desde entonces capotea sus temores solo.

El Espectador presenta una adaptación del impactante testimonio que entregó hace unos meses en el juicio que se le sigue a uno de los posibles implicados en el crimen de su padre.

Ver articulo completo aquí:

Los presos exigen la Mesa Nacional de Concertación Carcelaria


Se cumple un mes de la Jornada de Protesta en las cárceles


EXIGIMOS LA MESA NACIONAL DE CONCERTACIÓN CARCELARIA

Desde el 2 de agosto de 2012, en 21 cárceles y penitenciarias se desarrolla la JORNADA NACIONAL DE PROTESTA CARCELARIA, debido a que la población reclusa en Colombia vive en condiciones violatorias a la dignidad humana y a los derechos humanos y el Estado no ha tomado medidas efectivas para resolver dicha situación.

Las y los reclusos padecen graves problemáticas que van desde la negligencia médica que en muchos casos ha ocasionado la muerte de los reclusos, como sucedió recientemente con WILSON LEMUS y MIGUEL ÁNGEL URIBE CAMPOS (Picota) y JENY ALEXANDRA CUERO (Jamundi), hasta el alejamiento familiar arbitrario bajo la figura de "traslado discrecional" ordenado por el director del INPEC, que en algunos casos ha generado el suicidio de los reclusos, como sucedió el 1 de septiembre de 2011 con JHON JAIRO GARRIDO BARRIOS en la Penitenciaría la Tramacúa en Valledupar. Son sometidos a la prolongación de la pena de prisión por no poseer dinero para el pago de multas y cauciones que superan los 50 smmlv, manteniendo así los altos índices de hacinamiento, así como al abuso del poder y extralimitación de la fuerza por parte del INPEC.

Ante la crisis carcelaria el gobierno colombiano se limita simplemente a reconocer el hacinamiento, proponiendo como solución la construcción de más centros de reclusión, en vez de tomar medidas frente a la erradicación del abuso de la medida de detención preventiva, otorgar subrogados penales y beneficios administrativos, construir una política criminal preventiva mas no represiva, derogando leyes que aumentan penas y crean nuevos delitos por situaciones sociales que deben resolverse sin el uso del control punitivo, y liberando los miles de prisioneros políticos en el país producto del conflicto social y armado.

Por ello, la población reclusa declarada en Jornada Nacional de Protesta Carcelaria exige la instalación de la MESA NACIONAL DE CONCERTACIÓN con representación de voceros de la población reclusa, que inicialmente resuelva los siguientes puntos:

1. Declarar la Emergencia Carcelaria en Colombia
2. Regionalización de los prisioneros y acercamiento familiar.
3. Rebaja del 20% de la pena, otorgamiento de subrogados penales y beneficios
administrativos.
4. Solución a los problemas de salud, salubridad y hacinamiento.
5. No a la extradición.

RECHAZAMOS el silencio prolongado por parte del Estado ante las constantes y legitimas protestas de la población reclusa en Colombia, RESPALDAMOS sus justas peticiones y exigimos la instalación de la MESA NACIONAL DE CONCERTACIÓN YA!

COALICIÓN LARGA VIDA A LAS MARIPOSAS

Bogotá, 3 de septiembre del 2012

Tomado de:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=155511&titular=los-presos-exigen-la-mesa-nacional-de-concertaci%F3n-carcelaria-

martes, 4 de septiembre de 2012

Documental. "La sanidad en crisis. El ejemplo del Kilkis"


Documental sobre la lucha de los trabajadores del Hospital General de Kilkis (Grecia) por una sanidad pública, gratuita y de calidad, que culminó con la ocupación del hospital en febrero de 2012.
El documental es muy revelador de los desastrosos efectos que está teniendo la reducción de los presupuestos de inversión pública en el sector de la sanidad griega a raíz de la intervención del país por la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional.


Elaborado por el colectivo de trabajadores del espectáculo Diakoptes en abril de 2012: http://diakoptes.blogspot.com/

En Ituango, Caloto, en todas partes...que cese la represión contra el pueblo organizado


Ha sido una constante histórica en Colombia que los momentos de negociaciones de paz y diálogos coinciden con el recrudecimiento de la guerra sucia. En los ‘80 se asistió al genocidio de la Unión Patriótica, así como de otras experiencias como A Luchar o el Frente Popular. A finales de los ‘90, los diálogos del Caguán coincidieron con la unificación de los ejércitos privados de los narcotraficantes y terratenientes de toda Colombia en la peor maquinaria de muerte que ha existido en este país: las AUC. La oligarquía extiende con una mano la rama de oliva, y con la otra, afila el machete. Mientras de día se habla de paz y de acallar los fusiles, en medio de la Noche y Niebla, se desaparece, tortura y asesina a las organizaciones populares que encarnan la fuerza social que se moviliza por el cambio social en Colombia.

Sabemos que la naturaleza del Estado colombiano y de la clase dominante que representa, no cambia con el anuncio de los próximos diálogos. Antes bien, desde su lógica, profundizar la violencia contra los movimientos populares en Colombia es una manera de limitar el impacto de éstos en las negociaciones, de amedrentar al pueblo para que no se tome la palabras, y así fortalecer las cartas de la oligarquía en la mesa. Que el gobierno de Santos tiene intenciones de profundizar la guerra sucia queda claro cuando hace apenas un par de días, el Ministro de Defensa Pinzón afirmaba que se intensificaría la militarización y la impunidad a las fuerzas represivas del Estado, dejando en claro la ausencia de “buena fe” por su parte en las negociaciones[1]. Por ello es preocupante que, en un contexto en que nuevamente las negociaciones de paz están en la agenda, el garrote de la represión oficial y paramilitar, comience a machacar las cabezas del pueblo organizado.