jueves, 23 de febrero de 2017

VÍDEO: Anarcosindicalismo en dos minutos

Un excelente cortometraje producido por la CNT (Confederación Nacional del Trabajo de la Península Ibérica) que expone de modo condensado y con toda gracia e ingenio los principios y prácticas básicas de la acción anarquista en el ámbito laboral. ¡En verdad vale la pena dedicar esos dos minutos para verlo!


VÍDEO: Participación y defensa del territorio Caso Samana San Carlos Antioquia

Comunidades definen NO permitir que mas mega proyectos afecten sus territorios, sus relaciones, su cultura, su tranquilidad, la diversidad biológica única que tienen, el agua, la vida. Un proceso creciente de defensa de la vida, el agua, el territorio la tranquilidad


LIBRO: Geopolítica del Despojo


Este libro es resultado de un trabajo de investigación y recopilación de diferentes fuentes durante alrededor de diez años, en los cuales, se buscó identificar las dinámicas del proceso de robo del territorio y conocimientos asociados a este.

El libro consta de cinco capítulos:

El primer capítulo evidencia la estructura del robo del agua y las semillas desde un análisis global de las instituciones encargadas de construir dichos planes, hasta las políticas locales que generan el robo del agua y las semillas, este capítulo tiene un aparte especial sobre el caso de las hidroeléctricas y el proceso de privatización del sistema de producción eléctrico en Colombia, acompañado de una infografía que resume los procesos de lucha y las problemáticas de las comunidades frente a dichos proyectos en casos específicos de América Latina.

El segundo capítulo muestra el conflicto de las comunidades locales frente a proyectos de infraestructura, explotación de recursos y proyectos de conservación dentro del contexto de guerra Latinoamericano, según el sistema de corredores biológicos. Este capítulo viene acompañado de cinco infografías para analizar la problemática por regiones (Pacifico, Orinoquia- Amazonia,Guajira- Sierra Nevada- Catatumbo, Putumayo y Buenaventura).

El tercer capítulo muestra casos particulares de la historia del robo de tierras en Colombia frente a proyectos extractivos,  en la región del Catatumbo con los Bari, en el Magdalena medio con los Yariguies, en los Llanos Orientales con Sikuanis, en el alto Putumayo con los Kamëntsá e Inga, en el Valle del Cauca y norte del Cauca con los afros y en el sur del Cesar con los campesinos.

El cuarto capítulo resume un análisis teórico de acumulación por despojo con casos históricos del conflicto armado en Colombia.

El quinto capítulo  hace un recuento del sistema de militarización en América Latina y Colombia, junto con un análisis de la estrategia militar para asegurar territorios a las empresas transnacionales.  Este capítulo viene con dos infografías, una sobre bases gringas en América Latina y otra sobre los batallones energético – viales que resguardan los proyectos minero energéticos, hidroeléctricas y oleoductos de Colombia.


En resumen, este libro plantea un análisis amplio de los procesos de robo de territorios, sus mecanismos de aseguramiento y legalización implementado a lo largo de la historia del conflicto, con lo cual la estrategia de pos conflicto se constituye en una manera de invisibilizar la realidad y asegurar el acceso de las transnacionales a nuevos territorios.

domingo, 19 de febrero de 2017

[Documental] IIRSA, La infraestructura de la devastacion

Actualmente nos encontramos frente al mayor re-ordenamiento territorial efectuado en el continente desde la invasión europea. El mapa político que conocemos de Sudamérica está siendo silenciosa y constantemente redibujado a nuestras espaldas. Mega obras de infraestructura se construyen en estos momentos en cada rincón de nuestra Abya Yala (Sudamérica): Carreteras, túneles, puertos, hidroeléctricas, hidrovías, con el fin de facilitar, intensificar, agilizar y encadenar la extracción de los bienes naturales, rediseñando la geografía del continente e imponiendo una territorialidad neoliberal total en función del saqueo capitalista.

La IIRSA (Iniciativa de Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana) no es simplemente una adecuación técnica-material, sino que constituye más bien una avanzada colonizadora jamás imaginada -en términos económicos, políticos y culturales- sobre todo el subcontinente.

El documental es resultado del trabajo común de individualidades y colectivos del norte semiárido de la región chilena, que desde la investigación, reflexión y debate del tema, -y siendo testigos de la desinformación casi absoluta que existe sobre todo en Chile al respecto- hemos venido generando acciones y estrategias para la visibilización, difusión y contrainformación del conflicto, buscando agitar desde una perspectiva anticapitalista y antiautoritaria para la resistencia de los pueblos, desde las ciudades, campos, mares contra la dominación y devastación de nuestra tierra, de la cual somos parte.

El documental se realizó durante el invierno de 2016 en el norte semiárido, a partir de la compilación y recuperación de imágenes, videos, y documentales amacenados en la red que nos tomamos la libertad de descargar, reutilizar y resignificar en este video-documental: IIRSA La Infraestrutura de la Devastación.



jueves, 16 de febrero de 2017

Entrevista a La Union Libertaria Estudiantil

Por: Gargantas Libertarias.

Nos complace mucho presentar una entrevista a la ULE organizacion anarcosindicalista colombiana que recientemente por su gran trabajo y coherencia fue aceptada en la AIT, como grupo amigo, marcando un precedente no solo en Colombia sino en los paises vecinos donde exceptuando a Brasil el anarcosindicalismo no pudo resistir el ataque feroz de los caudillos que azotaron estas tierras y se ensañaron especialmente contra la organizacion obrera que encabezaban precisamente lxs Anarquistas! Desde aqui expresamos abiertamente todo nuestro apoyo al duro trabajo que realizan. 


1) Saludos compañerxs ¿Cómo surge la ULE y por qué tomar el camino del anarcosindicalismo? 

Saludos fraternos desde el otro lado de la frontera imaginaria impuesta. La ULE surge como respuesta a la ausencia de una fuerza y unión estudiantil real. En principio se organizó como un grupo de estudiantes con motivación al cambio y a la defensa de nuestros derechos con orientación anarquista, pero, posteriormente, viendo el crecimiento de la ULE, se vio la necesidad de estructurar la organización con un modelo efectivo, que acogiera a todo el sector estudiantil y que ayudara al estudiantado de forma real en sus problemáticas, por esta razón se escogió el anarcosindicalismo. Históricamente este modelo organizativo se ha centrado en el sector obrero, pero viendo la ausencia de una organización que defendiera al estudiantado de forma desinteresada y que no tuviera jerarquías ni actuara a medias tintas vimos la imperiosa necesidad de adoptar al anarcosindicalismo como nuestra forma de lucha. Además de que creímos que el anarcosindicalismo, históricamente casi nulo en Colombia debía sembrarse en lo más fértil, la rebeldía de la juventud.

 2) ¿Existen grupos o publicaciones anarco-sindicalista colombianos? De ser así ¿tuvieron arraigo o qué magnitud presentaron?

 En Colombia existió un grupo amigo de la AIT en la década del 90. Ahora mismo la iniciativa anarcosindicalista en cuanto a organización y función de defensa gremial bajo principios anarquistas es la ULE, que lo hace desde el estudiantado y formando la semilla del sindicalismo obrero. La iniciativa de finales del siglo pasado tuvo algunas publicaciones y ayudó a difundir algunas campañas de la Internacional de trabajadoras y trabajadores. Ahora mismo no conocemos publicaciones anarcosindicalistas de edición colombiana, pero esperamos que eso cambie con nuestras próximas propuestas editoriales y con ayuda de nuestra amiga, la AIT. 

3) ¿Cómo es su relación con otros grupos anarquistas en Colombia? 

El movimiento anarquista en Colombia es variado, existen colectivos de propaganda anarquista, de trabajo barrial, feministas, estudiantiles, entre otros. Como ULE intentamos solidarizarnos según nuestras capacidades con los procesos que cada colectivo lleve, y apoyarles en la difusión de eventos o propuestas que surjan, participando en sus actividades e iniciativas y en ocasiones realizando propuestas de trabajo en conjunto. Para el segundo aniversario del fallecimiento de nuestro compañero Sergio Urrego se desarrolló un conversatorio en donde participaron varios colectivos teóricos, queer y musicales. La idea es fraternizarnos y fortalecer el movimiento anarquista en todo el mundo. 

4) ¿Cómo responden o afrontan eso de que la universidad forma la mano de obra más “capacitada” del capitalismo, por ejemplo en Venezuela muchos de los licenciados, ingenieros, etc, en fábricas y talleres, forman parte de lo que podríamos llamar “la gerencia” que no solo no se sindicaliza sino que en muchos casos confrontan al propio sindicato, Sucede eso en Colombia? ¿Cómo luchan desde la ULE contra esa visión que imponen las academias de elitizar al estudiantado?

 En Colombia funciona igual en cualquier otro Estado. El capitalismo maneja el poder estatal, la educación, el transporte, los medios de producción y todo lo que ha podido absorber. Nuestra función es la de demostrar con hechos que la solidaridad y la acción directa logran mucho más que la competencia, y del mismo modo creamos desde la juventud el deseo de sindicalizarnos de manera anarquista. Históricamente el estudiantado tiene el deseo de libertad y en gran parte ha estado dispuesto a luchar por mejores condiciones. El capitalismo es un tema difícil de evadir porque casi todo lo que nos rodea está relacionado con él, además no podemos negar el hecho de que hay un movimiento anti-sindical, impulsado desde varios frentes, incluso desde varios anarquistas. Para mediar con estos problemas hacemos campañas de propaganda, sindicales y de pedagogía constantemente, invitando al estudiantado y al pueblo no estudiante a participar, y hacerles ver que estos problemas también nos afectan a todas y todos. Nos enseñan en aulas a competir, pero gracias a nuestra militancia en la ULE también aprendemos a romper con las lógicas de adoctrinamiento del capitalismo mientras aprendemos a leer, sumar y un oficio en colegios y universidades. 

5) ¿La ULE aglutina a cualquier estudiante universitario, liceísta, colegial?

 La ULE por ser una organización anarcosindical es amplia y abierta y queremos que todo el estudiantado sienta apoyo en nuestro sindicato, por esta razón acogemos a estudiantes de todos los tipos, que estudien en un centro educativo oficial o privado, que sea de un colegio de secundaria o un instituto universitario, de colegio laico o religioso, etcétera. Además de esto entendemos que si por algunas circunstancias como falta de dinero, problemas familiares o demás algún/a estudiante no está estudiando también puede vincularse a la ULE y apoyar a sus demás compañeras/os. No acogemos a estudiantes que ostenten cargos jerárquicos en cualquier organización, o que pertenezca a un grupo armado. 

6) En cuantas universidades y ciudades del país están presentes? 

Estamos presentes en centros educativos de Bogotá y sus alrededores como la Pedagógica Nacional, Universidad de la Sabana, Javeriana, en el INCAP, Politécnico, y colegios, entre otros. 

7) ¿Qué relación tienen con aquellxs que desde el anarquismo exigen o promueven el “Poder Popular” Que opinan sobre esta postura? 

Entendemos el poder popular como la forma en que un Estado, mayormente mal autodenominado socialista, pretende dar participación al pueblo. En Colombia varias organizaciones llaman anarquistas promueven el poder popular, sin embargo el trabajo conjunto con ellas es casi nulo, debido a las incompatibilidades de ideologías y pensamientos es difícil planear una propuesta conjunta con personas que tergiversan el anarquismo y adoptan propuestas marxistas abogando por el poder popular. Consideramos que esta postura generará el fortalecimiento del Estado, aunque se trate de que el pueblo sea quien decida en él, el poder siempre estará en algunas manos y se caerá de nuevo en errores llamados gobiernos comunistas bolcheviques y socialistas como se han evidenciado históricamente. Por el contrario proponemos una forma real de organización basada en principios libertarios, sin jerarquías, federativa y solidaria que nos ayude a saludar al comunismo libertario, gestado desde la base. 

8) ¿Qué postura tienen sobre el conflicto armado, el proceso de “Paz”, y desde el anarcosindicalismo qué alternativa plantean a este asunto?

Este conflicto armado nos ha afectado por décadas y pensamos sin dudas que la terminación de este es claramente saludable para el pueblo colombiano. Pero así como no queremos la guerra entre el pueblo, entendemos que el cese al fuego no significa la paz, sino que esta solo se dará luego del fin de las desigualdades, esto quiere decir, por medio de la democracia directa, la instauración del comunismo libertario y el respeto a todas las especies, recursos y diversidades. Sabemos que la negociación de paz entre el poder estatal actual, y los grupos que lo pretenden son negociaciones dentro del capital y el autoritarismo, y como anarcosindicato esto solo nos asegura el cese temporal a la guerra sobre el pueblo. Nuestra postura es la misma, organizarnos y luchar porque las reformas son poco y nuestras aspiraciones son muchas. 

9) Hemos seguidos sus actividades con entusiasmo y notamos que son un grupo nutrido, que participan en diversas actividades, muchxs jóvenes, y eso en nuestro país es de sorprenderse, ya que la juventud se muestra muy apática para manifestar en cualquier cosa?

La participación activa es algo complejo y variante, los tiempos han cambiado y la forma de captar la atención de la juventud también. En muchas ocasiones hemos realizado eventos con asistencia muy baja y otros con una gran participación, pero eso nos ha ayudado a darnos cuenta de la mejor forma de vincular al estudiantado con los procesos anarquistas. Se presentan varias situaciones, jóvenes que no son anarquistas pero simpatizan con los procesos que llevamos. Con esta población intentamos realizar actividades que les llame la atención, como murales, estampados o cine foros, y que les acerque un poco más al anarquismo; con estudiantes que se consideran anarquistas hemos intentado realizar conversatorios amenos y no una cátedra en donde solamente se escuche a la persona que está exponiendo el tema. Lo que queremos es conocer cada postura y pensamiento y nutrirnos de los conocimientos y experiencias que cada persona tiene; por último con el estudiantado que no le interesa este tipo de actividades y que no se vincula a las problemáticas sociales, sí que ha sido difícil, y lo que hemos intentado es hacer eventos más públicos para que nos conozcan y quizás se animen a participar en algo. Lo que hemos aprendido desde nuestra experiencia es a atreverse a cambiar y a modificar las actividades que se acostumbran a realizar, tal vez intentar hacer un performance en un sitio público o empapelar toda la ciudad con alguna problemática, y esperar que esto sirva para que la juventud se anime a conocernos. Sabemos que la mejor forma de propaganda es la acción. 

10) Sabemos que son afines a la Asociación Internacional de los trabajadores (AIT), ¿qué piensan de la AIT y de los otros grupos que se reclaman anarco-sindicalistas pero acusan a la Internacional de dogmática, y no adaptable a diferentes realidades? ¿Creen que podrían existir algunos puntos de acuerdos con esos grupos? 

La AIT es la Internacional del anarcosindicalismo, y ha pretendido impulsarlo desde su inicio. Tiene muchas cosas por mejorar, y está haciéndolo, cosas relacionadas a su efectividad, comunicación y algunas secciones viciadas. Sobre estas últimas, sus órganos coordinadores se han tomado la vocería de sus sindicatos y han tomado caminos reformistas, representativos y autoritarios. Lamentablemente las anarcosindicales más grandes en la historia están pasando por esto, pero ha sido un momento de quiebre que les está ayudando a limpiarse y retomar el anarcosindicalismo para volver a la AIT y ayudar a mejorarla. Estas secciones pretendían tomar la AIT desde el poder que creían tener por ser más numerosas, y en segunda instancia refundar la Internacional desde afuera de ella sin pedir la aprobación en el congreso. La AIT no puede permitir vicios autoritarios en ella. 

11) Cuenten acerca de Ediciones Sergio Urrego, ¿qué proyectos tienen en agenda? 

Ediciones Sergio Urrego nace por nuestra necesidad de difundir la idea del comunismo libertario, el anarcosindicalismo, y la idea anarquista bajo el formato de libros fáciles de entender y de acceder. Lleva como nombre Sergio Urrego, en homenaje a nuestro compañero que fallece el 5 de agosto del 2014, y quien desarrollo un papel fundamental en la construcción de la ULE, y que hasta el último minuto entregó todo de sí a sus ideas y nuestra organización. En este año editaremos varios librillos de temas diversos, posiblemente incluiremos uno sobre asambleísmo y anarcosindicalismo práctico, al igual que vario material impreso diferente que acompañarán al único libro que hemos sacado por el momento “El manifiesto comunista libertario” de Georges Fontenis. 

12) ¿Abarca el anarco-sindicalismo o es suficiente para toda la problemática social? ¿Cómo se destaca en temas como el derecho a la vivienda, organización comunitaria? 

El anarcosindicalismo es la escuela de lucha y organización que se da en medio de la labor cotidiana, en el caso actual se da en el trabajo o de la preparación a él, que es el aprendizaje de un oficio. Debe ser el anarcosindicalismo modelo y preparación para una sociedad nueva. Debe ser también espacio de aprendizaje y formación en temas como la vivienda, el feminismo, la educación, la sanidad, la administración, el antiespecismo, el cultivo, el asambleísmo, y todo tema vital para la construcción de un mundo nuevo, porque si un solo aspecto de estas y otras muchas temáticas no se aprendiera, no podría construirse este nuevo mundo al que aspiramos. Además, es germen de la inconformidad organizada y desarrollada, que se extiende a todo aspecto la vida y no se queda solo en la inmediatez de lo cotidiano, de las reivindicaciones sindicales. El anarcosindicalismo ha podido a través de estas últimas, de las huelgas y de los espacios de formación llevar a cabo y materializar sus ideas como lo hizo en 1936 en la península ibérica. 

13) ¿Qué falta para ver una Federación Anarquista Colombiana? 

Falta el interés y la voluntad en muchas más personas. En Colombia se ha incrustado una forma de anarquismo que huye de la organización estructurada y que prefiere la espontaneidad para realizarse y enlazarse, y podemos verlo en muchos colectivos e individualidades. Se han desarrollado algunos encuentros que son bastante relevantes como iniciativa para la comunicación y la unión en acciones concretas. Se desarrollaron encuentros en Bogotá, y uno en Neiva de carácter Andino en los últimos dos años que sirvieron mucho, pero que no dejaron como intención la organización federativa. 

14) Muchas gracias por aceptar la entrevista, ya para finalizar agreguen o comenten ustedes lo que deseen compañerxs. 
Nos alegra mucho conocer proyectos como Zona Circulo de Libertad y Gargantas Libertarias que difunden la idea anarquista en el territorio de Venezuela, y que a pesar de que el pueblo sufre ahora casi la asfixia por parte de ambos brazos del poder estatal no desfallecen y siguen construyendo una alternativa realmente popular y libre. Saludos desde tierras hermanas. Viva el anarcosindicalismo, viva el comunismo libertario.

miércoles, 15 de febrero de 2017

COMUNICADO DE PRENSA: EN EL DÍA DE SAN VALENTÍN, LOS HABITANTES DE MONTREAL RECIBEN UNA MOVILIZACIÓN LLAMANDO A LA ACCIÓN PARA HACER FRENTE A LA VIOLENCIA SISTÉMICA CONTRA LAS MUJERES DESAPARECIDAS Y ASESINADAS


En San Valentín, lxs Montrealeses organizan una movilización relámpago(flashmob) para reclamar acciones concretas en la lucha contra la violencia sistémica hacia las mujeres desaparecidas y asesinadas.

Montreal – En este día de San Valentín, las montrealesas y los montrealeses participarán a una movilización relámpago y a una cena comunitaria con el fin de honrar a las mujeres que han perdido la vida como consecuencia de las violencias de género y raciales. Este flashmob, que contará con actuaciones musicales y un mural de corazones con los nombres de las mujeres desaparecidas y asesinadas, tendrá lugar este 14 de febrero de 2017, a las 17h, en el Complexe Desjardins. Posteriormente tendrá lugar una cena comunitaria en el Centre d’amitié autochtone (Centro de la amistad autóctona) a las 18h, y será amenizada con varios discursos y actuaciones
artísticas. Aunque esta acción pretende conmemorar la memoria de las mujeres de todos tipo de origen, el acto subrayará de manera especial la realidad de las mujeres autóctonas, que son víctimas de crímenes violentos de una manera desproporcionada.

Según la Association des Femmes Autochtones du Canada (AFAC), las mujeres y las niñas autóctonas representaban aproximadamente el 10% de las víctimas femeninas de homicidios en Canadá entre 2000 y 2008, a pesar de constituir solamente el 3% de la población femenina del país. La investigación nacional sobre las mujeres autóctonas desaparecidas y asesinadas, que tiene
lugar en la actualidad, ha sido recibida como una oportunidad para el gobierno canadiense de responder de una vez por todas al tremendo problema de violencia que viven las mujeres autóctonas en Canadá. Sin embargo, l’AFAC subraya la imperiosa necesidad de mejorar los métodos empleados para llevar a cabo la investigación, para asegurarse de que sea eficaz y que
proporcione el apoyo necesario a las personas que participan en ella. De manera paralela, la organización Femmes Autochtones du Québec (FAQ) ha expresado sus inquietudes con respecto al horario incierto de lainvestigación y la falta de comunicación con las familias implicadas.

Desde hace nueve años en San Valentín, las montrealesas y los montrealeses toman las calles para reclamar justicia para las mujeres asesinadas y desaparecidas, mediante una marcha anual organizada por el colectivo de solidaridad Missing Justice. La primera marcha conmemorativa tuvo lugar en 1991 en Vancouver, en respuesta al asesinato de una mujer de la comunidad Salishe que tuvo muy poca repercusión en los medios de comunicación. Por razones de seguridad y de accesibilidad, y teniendo en cuenta el frío extremo típico de los inviernos montrealeses, las organizadoras de la marcha anual han privilegiado una movilización en un espacio interior,
seguida de una cena comunitaria.

Además de reclamar justicia para las mujeres autóctonas y las personas bi-espirituales, las manifestantes y los manifestantes piden que se aborden igualmente las injusticias que sufren las mujeres negras, las mujeres queer, las mujeres musulmanas, las mujeres de color, las mujeres
inmigrantes y refugiadas, las mujeres con discapacidades y todas las demás mujeres que son víctimas de la violencia sistémica.

Entre las invitadas a la velada se encuentran Viviane Michel (Femmes Autochtones du Québec), Nakuset (Albergue para mujeres autóctonas de Montreal), Malek Yalaoui (Qouleur), Agnes Calgo (PINAY), Odaya, Rihanna Speed y más.

martes, 14 de febrero de 2017

SOLIDARIDAD Y DEFENSA DE LAS COMUNIDADES FRENTE AL AVANCE DEL PARAMILITARISMO EN EL CAUCA

Informe del Centro de Comunicación y Educación Popular CEP-Enraizando sobre la violencia política registrada durante el mes de enero del 2017 en el departamento del Cauca.


Se realiza un recuento de las amenazas, la persecución, las acciones de propaganda armada y los atentados contra la vida de las comunidades indígenas nasa ejercidas por grupos paramilitares en el mes de enero del 2017. Luego se presenta el contexto de violencia contra activistas sociales y defensores de derechos humanos en Colombia registrado durante el año 2016, señalando como el territorio del Cauca ha sido el más golpeado por la violencia contra las organizaciones sociales y comunitarias, se termina con una reflexión sobre el avance y reconfiguración del paramilitarismo en Colombia. 

Se hace un llamado urgente a los medios de prensa independientes, a las oficinas de derechos humanos, las organizaciones sociales, políticas y comunitarias para que DENUNCIEN todos los hechos de intimidación y violencia contra las comunidades indígenas nasa, se estrechen los lazos de SOLIDARIDAD con los movimientos sociales del Cauca y se generen alertas tempranas sobre el avance del paramilitarismo en el departamento. 

Sólo con la DENUNCIA, la SOLIDARIDAD entre organizaciones, la MOVILIZACIÓN y la activación de planes de CONTROL TERRITORIAL es posible ejercer la defensa de las comunidades frente al presente avance del fenómeno paramilitar en el Cauca. 

ACCIONES DE PROPAGANDA ARMADA, ¿EL RETORNO DE LAS AUC?

Para el mes de enero del 2017 se ha presentado un número alarmante de diversas acciones de intimidación por la acción de grupos armados en el Cauca, entre ellas se resaltan las acciones de propaganda armada que no solo buscan intimidar a la población, sino que ofrecen indicios claros sobre la reconfiguración y agudización del paramilitarismo en Colombia. 

Para el 23 de enero las comunidades indígenas de Caldono publicaron un comunicado a la opinión publica (1) en el cual hicieron conocer que para el 4 de enero del presente año, en el resguardo indígena de las Mercedes, se presentó un grupo armado que interpeló a los jóvenes indígenas que se encontraban en el polideportivo de Cerro Alto, como también a comuneros de forma individual. Este grupo realizó una campaña de terror y propaganda armada en la cual se identificó como Águilas Negras y, además, afirmó pertenecer a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). (2) 

Sobre la existencia de este grupo armado que se reclama miembro de las AUC existen las denuncias previas presentadas por el Equipo Nizkor, quienes registraron las amenazas recibidas contra el defensor de derechos humanos OSCAR GERARDO SALAZAR MUÑOZ, coordinador del Proceso Campesino y Popular de la Vega. Cauca. Por vía celular, a las 9:43 de la mañana del 24 de diciembre del 2016, le hicieron llegar a este defensor de derechos humanos dos panfletos con registro fotográfico de hombres camuflados con pasamontañas y brazaletes de esta organización, en donde se lee “AUC volvimos con más fuerza”. (3) Luego, el mismo Equipo Nizkor denunció que para el 6 de enero del 2017 se presentó una amenaza vía correo electrónico contra 14 campesinos y 3 indígenas en el departamento del Tolima. Esta amenaza colectiva viene firmada por las AUC, ademas afirman que esta organización articula a las Autodefensas Gaitanistas (AGT), las Águilas Negras, Los Rastrojos y bandas emergentes. (4) 

Pese a la abundante evidencia, hasta el momento el Gobierno Nacional se niega a reconocer la existencia del fenómeno paramilitar en Colombia, como su posible proceso de articulación en una estructura nacional. (5) Por el contrario utiliza el eufemismo de Bandas Criminales (Bacrim) y delincuencia común para ocultar el carácter sistemático de las acciones de terror, la existencia de un plan de exterminio y el avance de estas estructuras contra las organizaciones populares y activistas sociales. 

Por no adelantar las acciones conducentes a la persecución y desmantelamiento de los grupos paramilitares, por no investigar y detener el posible proceso de conformación de una estructura paramilitar nacional, por no movilizar todos los recursos disponibles para la protección de las comunidades, el Estado colombiano es responsable directo de todos los hechos de violencia que se presenten contra las comunidades por parte de estas organizaciones armadas. 

AMENAZAS

En el comunicado publicado el 23 de enero por las comunidades indígenas de Caldono se denuncia las amenazas realizadas por medio telefónico, para el día 19 de enero, contra DIANA MARCELA FRANCO, SANDRA ARBELAES, ALEX CALAMBAS, SANDRA ARBELAES, YENIFER CHILITO y ROSA YANETH ARBELAEZ todas ellas vinculadas al servicio de salud de la IPS de Caldono. La intimidación contra el servicio de salud de las comunidades indígenas es un atentado con la vida y el derecho a la salud de toda la comunidad indígena y constituye una violación flagrante al Derecho Internacional Humanitario. (6) 

Por su parte el Tejido en Defensa de la Vida de ACIN denuncia, para el mes de enero, la aparición de tres amenazas por panfletos contra las organizaciones sociales y defensores de derechos humanos del movimiento indígena, en uno de ellos se amenaza de manera específica a miembros de ACIN, en otro se amenaza a dos miembros de las comunidades indígenas, (7) el ultimo panfleto constituye una amenaza general contra la comunidad indígena, los procesos de mingas comunitarias y liberación de tierras, como contra las organizaciones de derechos humanos y colectivos solidarios con las comunidades indígenas nasa. (Ver archivo anexo a esta publicación).

ATENTADOS

Para el 21 de enero, en el resguardo indígena de San Lorenzo en Caldono, se presentó, a las 7:30am, el atentado contra la vida de VICENTE CHOCUE MEDINA en la vereda Las Delicias. Se presume que el atentado obedeció a la actividad que VICENTE CHOCUÉ desarrolla en Pueblo Nuevo, donde apoya la organización de jóvenes, como por su acompañamiento regional a la Guardia Indígena. (8) Este atentado tuvo por fin la materialización de las amenazas que ya se venían presentado en su contra. Por este tipo de acciones el Tejido en Defensa de la Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN), denunció que en el departamento se está actuando con un modo de operación que evidencia sistematicidad y reproducción de la dinámica amenaza-asesinato, por lo se hace evidente la ejecución de un plan de exterminio de las organizaciones y activistas indígenas que se extiende en el tiempo. (9)

Para el 24 de enero, en el resguardo indígena de Huellas Caloto, Norte del Cauca, a las 10:30 pm en la vereda Morales, se presentó un atentado contra la vida de la comunera NILSA UL ZAPE, que dejo impactos de bala en el vehículo en el que se movilizaba, como herido en el hombro derecho a su conductor. Al día siguiente, ocurrió un nuevo atentado contra la vida de ALDEMAR DIAZ ZUÑIGA, en el sector de Lomitas, perteneciente a Santander de Quilichao Norte del Cauca, en esta ocasión el vehículo en el que se movilizaba resulto impactado por arma de fuego, afortunadamente en los hechos no se presentaron heridos. (10)

PERSECUCIÓN E INTIMIDACIÓN

Para el 28 de enero la comunidad indígena de López Adentro redactó un comunicado en el cual denunció que sujetos extraños a la comunidad han venido rondando el lugar de residencia del actual gobernador del cabildo CARLOS ALBERTO SANCHEZ. Los hechos se presentaron para el día 27 de enero a las 7:40pm en donde dos sujetos estuvieron rondando la vivienda del gobernador, la inmediata reacción de la Guardia Indígena, que se dio a la tarea de trasladarse al lugar de los hechos, generó que estos individuos se dieran en retirada con destino desconocido. Luego, para el día siguiente, a las 7:50pm de nuevo sujetos desconocidos estuvieron rondando la vivienda.(11)

Estas incursiones han sido interpretadas por la comunidad de López Adentro como una amenaza evidente contra la vida de las autoridades del cabildo por ello, no solo realizaron la denuncia, sino que han pedido que se realicen las investigaciones judiciales respectivas y que se tomen las medidas cautelares necesarias para defender la vida de los miembros del gobierno indígena. De igual forma solicitaron el acompañamiento de organizaciones de derechos humanos, como la solidaridad de los sectores sociales y populares en defensa de la vida y el territorio. (12)

En hechos sucedidos para la última semana de enero, y que aún no han sido denunciados y documentados, se han venido presentado sujetos extraños que rondan las viviendas de los comuneros de la vereda Vista Hermosa, perteneciente al resguardo de López Adentro. Esta comunidad ha venido adelantando desde el 12 de octubre del 2016 el proceso de Liberación de la Tierra sobre predios cuya propiedad reclama el Ingenio Castilla, por lo que la ronda en horas de la noche de hombres extraños a la comunidad debe ser interpretada como una amenaza contra la vida de los y las comuneras, pero también como una amenaza contra las mingas que se desarrollan en el contexto del mandato comunitario de recuperación y Liberación de Tierras en el Norte del Cauca. 

AMENAZA CONTRA LAS MINGAS Y LOS PROCESOS DE LIBERACIÓN DE TIERRAS